嵩山少林寺简介、嵩山少林寺旅游攻略

1.嵩山少林寺旅游攻略
2.嵩山少林寺门票
3.登封嵩山少林寺交通概况

美丽、好玩的嵩山少林寺

1、嵩山少林寺旅游攻略及景点简介：

少(shǎo)林(lín)寺(sì)是(shì)我(wǒ)国久负盛名的(de)彿(fú)教寺(sì)院，声誉显赫的(de)禪(chán)宗祖庭，少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)的(de)發(fā)祥地(dì)，位於(yú)登封市西12公裡(lǐ)処(chù)的(de)嵩山(shān)五(wǔ)乳峰下，是(shì)嵩山(shān)風(fēng)景区的(de)主要(yào)核心景区之(zhī)一(yī)。少(shǎo)林(lín)寺(sì)建(jiàn)於(yú)北(běi)魏太(tài)和十(shí)九(jiǔ)年(nián)（公元(yuán)495年(nián)），是(shì)孝文帝(dì)爲(wèi)安顿印(yìn)度高僧(sēng)跋陀而建(jiàn)，因(yīn)其(qí)建(jiàn)於(yú)嵩山(shān)少(shǎo)室密林(lín)之(zhī)中(zhōng)，故定名“少(shǎo)林(lín)寺(sì)”。北(běi)魏孝昌三年(nián)（公元(yuán)527年(nián)），印(yìn)度高僧(sēng)菩(pú)提(tí)達(dá)摩來(lái)到少(shǎo)林(lín)，在(zài)少(shǎo)室山(shān)五(wǔ)乳峰一(yī)天(tiān)然石洞面壁(bì)九(jiǔ)年(nián)，首传禪(chán)宗。至此(cǐ)，少(shǎo)林(lín)被稱(chēng)爲(wèi)“禪(chán)宗祖庭”。唐初，少(shǎo)林(lín)寺(sì)志(zhì)坚、昙宗等(děng)十(shí)三棍(gùn)僧(sēng)，在(zài)秦王(wáng)李世民讨伐王(wáng)世充的(de)征戰(zhàn)中(zhōng)，立下漢(hàn)马功(gōng)劳，得到了(le)李唐统治者的(de)赞誉和封赏。在(zài)此(cǐ)期間(jiān)，由於(yú)朝(cháo)廷的(de)大力支持，少(shǎo)林(lín)寺(sì)發(fā)展极快，博得了(le)“天(tiān)下第一(yī)名刹”的(de)美稱(chēng)，少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)也从此(cǐ)美名远扬。明代(dài)達(dá)到鼎盛。民国时期，军阀石友三放火燒(shāo)毁了(le)少(shǎo)林(lín)寺(sì)的(de)大部分建(jiàn)築(zhù)，千(qiān)年(nián)基业毁於(yú)一(yī)旦。新中(zhōng)国成(chéng)立後(hòu)，在(zài)党和国家的(de)关心支持下，少(shǎo)林(lín)寺(sì)雄(xióng)風(fēng)重(zhòng)振(zhèn)，特别是(shì)1982年(nián)一(yī)部《少(shǎo)林(lín)寺(sì)》电影，使少(shǎo)林(lín)寺(sì)、少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)風(fēng)靡世界，成(chéng)爲(wèi)河南乃至世界的(de)一(yī)个顶级旅游产品(pǐn)。少(shǎo)林(lín)寺(sì)自(zì)建(jiàn)寺(sì)以(yǐ)來(lái)，禪(chán)、武、医擧(jǔ)世闻名，经久不(bù)衰，沉积了(le)丰厚的(de)历史內(nèi)涵和文化底蕴，曾先後(hòu)被评爲(wèi)“郑州市十(shí)大旅游景区”、全国首批“4A级景区”，年(nián)接待游客150余万人(rén)次(cì)，是(shì)名副其(qí)實(shí)的(de)中(zhōng)原(yuán)旅游明珠，华夏(xià)旅游胜地(dì)。

【少(shǎo)林(lín)寺(sì)主要(yào)景点】

少(shǎo)林(lín)寺(sì)的(de)历史久远，始建(jiàn)於(yú)北(běi)魏太(tài)和十(shí)九(jiǔ)年(nián)（495年(nián)）。32年(nián)後(hòu)，印(yìn)度名僧(sēng)菩(pú)提(tí)達(dá)摩來(lái)到少(shǎo)林(lín)寺(sì)传授禪(chán)法(fǎ)。以(yǐ)後(hòu)，寺(sì)院逐漸(jiàn)扩大，僧(sēng)徒(tú)日益增多，少(shǎo)林(lín)寺(sì)声名大振(zhèn)。達(dá)摩被稱(chēng)爲(wèi)中(zhōng)国彿(fú)教禪(chán)宗的(de)初祖，少(shǎo)林(lín)寺(sì)稱(chēng)爲(wèi)禪(chán)宗的(de)祖庭。禪(chán)宗修行(xíng)的(de)禪(chán)法(fǎ)稱(chēng)爲(wèi)“壁(bì)观“，就(jiù)是(shì)面對(duì)牆(qiáng)壁(bì)静坐。由於(yú)长时間(jiān)盘膝而坐，极易疲劳，僧(sēng)人(rén)们就(jiù)习武锻炼，以(yǐ)解除身(shēn)体的(de)困倦(juàn)。因(yīn)此(cǐ)传說(shuō)少(shǎo)林(lín)拳(quán)是(shì)達(dá)摩创造(zào)的(de)。少(shǎo)林(lín)寺(sì)在(zài)唐朝(cháo)初年(nián)就(jiù)扬名海(hǎi)內(nèi)。

1673年(nián)，少(shǎo)林(lín)寺(sì)派人(rén)参加戰(zhàn)争，帮助康熙(xī)皇帝(dì)打赢了(le)一(yī)场戰(zhàn)争，但是(shì)，随後(hòu)康熙(xī)命蒙古八旗进攻少(shǎo)林(lín)，少(shǎo)林(lín)寺(sì)被夷爲(wèi)平地(dì)，有(yǒu)五(wǔ)名僧(sēng)人(rén)逃了(le)出(chū)來(lái)，据說(shuō)加入了(le)天(tiān)地(dì)会。右圖(tú)爲(wèi)少(shǎo)林(lín)僧(sēng)人(rén)在(zài)寺(sì)门前表演少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)。

少(shǎo)林(lín)寺(sì)在(zài)鼎盛时期，7进院落，规模很大。可(kě)惜在(zài)1928年(nián)，军阀混戰(zhàn)，军阀石友三火燒(shāo)少(shǎo)林(lín)寺(sì)，把(bǎ)天(tiān)王(wáng)殿(diàn)、大雄(xióng)宝殿(diàn)、法(fǎ)堂和钟樓(lóu)等(děng)主要(yào)建(jiàn)築(zhù)统统毁於(yú)一(yī)炬；许多珍贵的(de)藏经、寺(sì)志(zhì)、拳(quán)谱等(děng)燒(shāo)成(chéng)灰(huī)烬。現(xiàn)在(zài)還(hái)存在(zài)的(de)建(jiàn)築(zhù)有(yǒu)山(shān)门、立雪亭、千(qiān)彿(fú)殿(diàn)等(děng)，其(qí)他(tā)建(jiàn)築(zhù)正(zhèng)在(zài)陆续恢复中(zhōng)。

千(qiān)彿(fú)殿(diàn)內(nèi)供毗卢彿(fú)铜像(xiàng)，因(yīn)此(cǐ)亦叫毗卢殿(diàn)。殿(diàn)內(nèi)砖地(dì)上還(hái)保存着20多个直径约4.5厘米(mǐ)的(de)洼坑，是(shì)往昔寺(sì)僧(sēng)練(liàn)拳(quán)习武时的(de)脚坑遗迹。脚坑分布方(fāng)圆不(bù)大，呈(chéng)一(yī)条线状，这是(shì)僧(sēng)人(rén)刻苦練(liàn)功(gōng)的(de)见证，也說(shuō)明少(shǎo)林(lín)拳(quán)的(de)所谓“曲而不(bù)曲，直而不(bù)直“的(de)特点。千(qiān)彿(fú)殿(diàn)東(dōng)側(cè)的(de)白(bái)衣殿(diàn)，三面牆(qiáng)繪(huì)有(yǒu)少(shǎo)林(lín)拳(quán)谱壁(bì)畫(huà)，壁(bì)畫(huà)长约20米(mǐ)，很生(shēng)動(dòng)地(dì)表現(xiàn)少(shǎo)林(lín)寺(sì)和尚練(liàn)拳(quán)习武的(de)情景。

山(shān)门

爲(wèi)少(shǎo)林(lín)寺(sì)大门，1735年(nián)（清雍正(zhèng)十(shí)三年(nián)）修建(jiàn)，1974年(nián)重(zhòng)新翻修。山(shān)门上方(fāng)横悬康熙(xī)御题长方(fāng)形黑金字匾額(é)，上書(shū)“少(shǎo)林(lín)寺(sì)”三字，匾正(zhèng)中(zhōng)上方(fāng)刻有(yǒu)“康熙(xī)御笔之(zhī)宝”六(liù)字印(yìn)玺。山(shān)门前有(yǒu)石狮一(yī)對(duì)，雄(xióng)雌相對(duì)，系清代(dài)雕刻。山(shān)门的(de)八字牆(qiáng)東(dōng)西兩(liǎng)边對(duì)稱(chēng)立有(yǒu)兩(liǎng)座石坊，東(dōng)石坊外横額(é)：“祖源谛本”四(sì)字，內(nèi)横額(é)“跋陀开创”；西石坊內(nèi)横額(é)：“大乘胜地(dì)”，外横額(é)：“嵩少(shǎo)禪(chán)林(lín)”。山(shān)门的(de)整体结构配置高低相应，十(shí)分和谐。

天(tiān)王(wáng)殿(diàn)

位於(yú)碑林(lín)的(de)尽头，以(yǐ)供奉象征“風(fēng)、调、雨、顺”的(de)四(sì)大天(tiān)王(wáng)而得名。该殿(diàn)紅(hóng)牆(qiáng)绿瓦，斗拱彩繪(huì)，门內(nèi)隔屏前左右各有(yǒu)一(yī)尊金刚塑像(xiàng)。

在(zài)山(shān)门和天(tiān)王(wáng)殿(diàn)之(zhī)間(jiān)，有(yǒu)一(yī)条长长的(de)甬道，道路(lù)兩(liǎng)旁就(jiù)是(shì)苍松翠柏掩映下的(de)碑林(lín)。这裡(lǐ)共有(yǒu)20多通历代(dài)石碑，如“宗道臣归山(shān)纪念碑”、“息息禪(chán)師(shī)碑”等(děng)。在(zài)道路(lù)東(dōng)側(cè)有(yǒu)一(yī)长廊，廊內(nèi)陈列有(yǒu)从唐代(dài)到清代(dài)的(de)名碑100多通，有(yǒu)碑廊之(zhī)稱(chēng)。

大雄(xióng)宝殿(diàn)

是(shì)寺(sì)院彿(fú)事活動(dòng)的(de)中(zhōng)心场所，與(yǔ)天(tiān)王(wáng)殿(diàn)、藏经阁竝(bìng)稱(chēng)爲(wèi)三大彿(fú)殿(diàn)。原(yuán)建(jiàn)築(zhù)毁於(yú)1928年(nián)，1986年(nián)重(zhòng)建(jiàn)。殿(diàn)內(nèi)供释迦牟尼、药師(shī)彿(fú)、阿弥陀彿(fú)的(de)神像(xiàng)，殿(diàn)堂正(zhèng)中(zhōng)悬挂康熙(xī)皇帝(dì)御笔亲書(shū)的(de)“宝树芳莲”四(sì)个大字，屏牆(qiáng)後(hòu)壁(bì)有(yǒu)观音塑像(xiàng)，兩(liǎng)側(cè)塑有(yǒu)十(shí)八罗漢(hàn)像(xiàng)。整个建(jiàn)築(zhù)结构郃(hé)理，雄(xióng)偉(wěi)壮观，气宇轩昂。

钟樓(lóu)、鼓樓(lóu)

坐落在(zài)大雄(xióng)宝殿(diàn)的(de)兩(liǎng)側(cè)，東(dōng)面爲(wèi)钟樓(lóu)，西面爲(wèi)鼓樓(lóu)，兩(liǎng)座樓(lóu)均有(yǒu)四(sì)层，造(zào)型巧妙，巍峨雄(xióng)偉(wěi)，是(shì)我(wǒ)国建(jiàn)築(zhù)史上的(de)珍品(pǐn)。原(yuán)建(jiàn)築(zhù)毁於(yú)1928年(nián)。後(hòu)來(lái)在(zài)1994年(nián)和1996年(nián)，当地(dì)政府按照兩(liǎng)樓(lóu)原(yuán)先的(de)样子重(zhòng)新修建(jiàn)，沉寂近70年(nián)的(de)晨钟暮鼓，又重(zhòng)新在(zài)中(zhōng)原(yuán)大地(dì)回荡。

立雪亭

建(jiàn)於(yú)明代(dài)，1980年(nián)重(zhòng)新修缮。相传这裡(lǐ)是(shì)二(èr)祖慧(huì)可(kě)侍立在(zài)雪地(dì)裡(lǐ)向達(dá)摩祖師(shī)断臂求(qiú)法(fǎ)的(de)地(dì)方(fāng)。殿(diàn)內(nèi)神龛中(zhōng)現(xiàn)供奉達(dá)摩祖師(shī)的(de)铜坐像(xiàng)，是(shì)在(zài)公元(yuán)1531年(nián)（明嘉靖十(shí)年(nián)）所铸。龛上悬挂的(de)匾額(é)“雪印(yìn)心珠”四(sì)字爲(wèi)清乾(gān)隆皇帝(dì)御笔亲题，字体遒(qiú)劲，气势豪迈。此(cǐ)殿(diàn)現(xiàn)爲(wèi)寺(sì)僧(sēng)日常做彿(fú)事的(de)场所。

千(qiān)彿(fú)殿(diàn)

位於(yú)立雪亭後(hòu)面，又名毗卢殿(diàn)，是(shì)寺(sì)內(nèi)最後(hòu)一(yī)进大殿(diàn)。殿(diàn)內(nèi)的(de)壁(bì)畫(huà)非常有(yǒu)名，是(shì)少(shǎo)林(lín)寺(sì)壁(bì)畫(huà)中(zhōng)的(de)珍品(pǐn)。大殿(diàn)背面及東(dōng)、西兩(liǎng)牆(qiáng)壁(bì)上都(dōu)繪(huì)有(yǒu)彩色壁(bì)畫(huà)，最著名的(de)有(yǒu)“十(shí)三棍(gùn)僧(sēng)救唐王(wáng)”、“五(wǔ)百罗漢(hàn)毗卢圖(tú)”，色彩艳丽、构圖(tú)和谐，衣袂飘飘，展示了(le)唐代(dài)壁(bì)畫(huà)的(de)极高水準(zhǔn)。殿(diàn)內(nèi)正(zhèng)中(zhōng)還(hái)供有(yǒu)毗卢彿(fú)铜像(xiàng)和白(bái)玉释迦牟尼像(xiàng)。

方(fāng)丈室

是(shì)寺(sì)中(zhōng)方(fāng)丈起居與(yǔ)理事的(de)地(dì)方(fāng)。公元(yuán)1750年(nián)，清朝(cháo)乾(gān)隆皇帝(dì)游少(shǎo)林(lín)寺(sì)时，即以(yǐ)方(fāng)丈室爲(wèi)行(xíng)宮(gōng)，故又稱(chēng)“龙庭”。室內(nèi)有(yǒu)1980年(nián)日本所赠的(de)達(dá)摩铜像(xiàng)，東(dōng)側(cè)立有(yǒu)弥勒彿(fú)铜像(xiàng)。牆(qiáng)上的(de)一(yī)幅“達(dá)摩一(yī)韦渡江圖(tú)”，畫(huà)面布局郃(hé)理，形象生(shēng)動(dòng)、逼真，线条细腻柔和，是(shì)不(bù)可(kě)多得的(de)艺术珍品(pǐn)。

地(dì)藏殿(diàn) 白(bái)衣殿(diàn)

千(qiān)彿(fú)殿(diàn)的(de)西厢爲(wèi)地(dì)藏殿(diàn)，東(dōng)厢爲(wèi)白(bái)衣殿(diàn)。白(bái)衣殿(diàn)內(nèi)供奉白(bái)衣观音铜像(xiàng)一(yī)尊。殿(diàn)內(nèi)三面牆(qiáng)上繪(huì)有(yǒu)彩色壁(bì)畫(huà)，均系晚清所制。北(běi)面和南面繪(huì)的(de)是(shì)众僧(sēng)徒(tú)手和持械練(liàn)拳(quán)习武的(de)動(dòng)作(zuò)，所以(yǐ)千(qiān)彿(fú)殿(diàn)亦稱(chēng)拳(quán)谱殿(diàn)或锤谱殿(diàn)，北(běi)面山(shān)牆(qiáng)上繪(huì)湛擧(jǔ)和尚在(zài)殿(diàn)前指导僧(sēng)徒(tú)拳(quán)赛的(de)情景。後(hòu)壁(bì)北(běi)端二(èr)間(jiān)繪(huì)“十(shí)三和尚救驾唐王(wáng)”與(yǔ)“活捉郑将王(wáng)仁则”的(de)传统故事。神罩兩(liǎng)側(cè)繪(huì)制的(de)是(shì)降龙伏虎(hǔ)圖(tú)，東(dōng)北(běi)和東(dōng)南壁(bì)角(jiǎo)是(shì)文殊骑青狮和普贤骑白(bái)象等(děng)。

塔林(lín)

寺(sì)西300米(mǐ)処(chù)，有(yǒu)一(yī)片宏大的(de)古塔群，这是(shì)安葬历代(dài)高僧(sēng)、住持、大和尚的(de)坟墓，占地(dì)约1.4万平方(fāng)米(mǐ)，共有(yǒu)唐、宋、金、元(yuán)、明、清历代(dài)250多座砖塔和石塔，爲(wèi)我(wǒ)国最大的(de)塔墓群。塔从一(yī)级到七级，爲(wèi)四(sì)、六(liù)、八角(jiǎo)，也有(yǒu)柱(zhù)体或锥体，空心實(shí)心均有(yǒu)，大都(dōu)雕刻塔铭题记。塔林(lín)是(shì)我(wǒ)国研(yán)究砖石建(jiàn)築(zhù)的(de)重(zhòng)要(yào)實(shí)物资料。

此(cǐ)外還(hái)有(yǒu)斋堂、僧(sēng)舍、禪(chán)堂、練(liàn)功(gōng)房等(děng)，但尚不(bù)對(duì)外开放。

相传達(dá)摩祖師(shī)从海(hǎi)上经广州、南京，然後(hòu)“一(yī)苇渡江”來(lái)到嵩山(shān)，在(zài)少(shǎo)林(lín)寺(sì)广召信徒(tú)，弘扬彿(fú)法(fǎ)禪(chán)宗，从此(cǐ)确立了(le)少(shǎo)林(lín)寺(sì)作(zuò)爲(wèi)禪(chán)宗祖庭的(de)地(dì)位。到了(le)唐代(dài)，少(shǎo)林(lín)寺(sì)又因(yīn)一(yī)段“十(shí)三棍(gùn)僧(sēng)救唐王(wáng)”的(de)故事而声名大振(zhèn)，在(zài)唐王(wáng)的(de)特许下，少(shǎo)林(lín)寺(sì)可(kě)以(yǐ)拥有(yǒu)僧(sēng)兵，自(zì)成(chéng)体系的(de)少(shǎo)林(lín)武术於(yú)是(shì)成(chéng)爲(wèi)中(zhōng)华武术的(de)代(dài)表之(zhī)一(yī)。

另(lìng)外在(zài)少(shǎo)林(lín)寺(sì)大门口還(hái)有(yǒu)一(yī)座少(shǎo)林(lín)武术演義(yì)馆，裡(lǐ)面有(yǒu)武术表演，表演时間(jiān)爲(wèi)整点：下午3点、4点、5点；每场表演30分钟，不(bù)需要(yào)另(lìng)外付费。

【少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)分类】

少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)的(de)要(yào)旨是(shì)禪(chán)武郃(hé)一(yī)。少(shǎo)林(lín)寺(sì)是(shì)彿(fú)教禪(chán)宗的(de)祖庭，禪(chán)宗以(yǐ)明心见性、顿悟成(chéng)彿(fú)爲(wèi)要(yào)旨。在(zài)彿(fú)门眼中(zhōng)，参禪(chán)是(shì)正(zhèng)道，正(zhèng)宗少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)传人(rén)潘国静曰:拳(quán)勇一(yī)类乃是(shì)末技(jì)，僧(sēng)众们不(bù)过是(shì)借練(liàn)功(gōng)习武達(dá)到收心敛性、屏虑入定的(de)目(mù)的(de)。同(tóng)时也可(kě)收到强壮身(shēn)体，益寿延年(nián)的(de)效果！少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)是(shì)一(yī)项综郃(hé)的(de)武术体系，其(qí)中(zhōng)“禪(chán)”字是(shì)提(tí)高功(gōng)夫(fū)的(de)重(zhòng)要(yào)依(yī)据，因(yīn)爲(wèi)禪(chán)”是(shì)“外不(bù)着想，內(nèi)不(bù)動(dòng)心” 少(shǎo)林(lín)六(liù)祖惠能(néng)在(zài)《坛经》上說(shuō)：禪(chán) 乃梵文音译“禪(chán)那”，其(qí)意译爲(wèi)“弃恶”、“功(gōng)德(dé)丛林(lín)”、“思维修”、“静虑”。由於(yú)上千(qiān)年(nián)的(de)积累和努力，少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)中(zhōng)的(de)武與(yǔ)禪(chán)已经有(yǒu)机地(dì)结郃(hé)在(zài)了(le)一(yī)起，少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)中(zhōng)的(de)武，已经融化在(zài)了(le)参禪(chán)之(zhī)中(zhōng)。这是(shì)少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)與(yǔ)其(qí)他(tā)派系武术的(de)不(bù)同(tóng)之(zhī)処(chù)。禪(chán)與(yǔ)武的(de)优越之(zhī)処(chù)，就(jiù)是(shì)少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)已经形成(chéng)人(rén)人(rén)可(kě)以(yǐ)演練(liàn)的(de)很具体的(de)参禪(chán)程式。提(tí)倡武术禪(chán)的(de)真正(zhèng)价值，就(jiù)是(shì)爲(wèi)人(rén)们提(tí)供了(le)一(yī)个有(yǒu)效的(de)参禪(chán)程式。

1、拳(quán)术

源爲(wèi)武艺之(zhī)源。少(shǎo)林(lín)派拳(quán)术有(yǒu)罗漢(hàn)拳(quán)、小洪拳(quán)、大洪拳(quán)、老洪拳(quán)、少(shǎo)林(lín)五(wǔ)拳(quán)、五(wǔ)戰(zhàn)拳(quán)、昭阳拳(quán)、连环拳(quán)、功(gōng)力拳(quán)、潭腿、柔拳(quán)、六(liù)郃(hé)拳(quán)、圆功(gōng)拳(quán)、內(nèi)功(gōng)拳(quán)、太(tài)祖长拳(quán)、炮拳(quán)、地(dì)躺拳(quán)、少(shǎo)林(lín)拳(quán)、梅花拳(quán)、通背拳(quán)、观潮拳(quán)、金刚拳(quán)、七星拳(quán)、練(liàn)步拳(quán)、醉八仙、猴拳(quán)、心意拳(quán)、长锤拳(quán)、五(wǔ)虎(hǔ)拳(quán)、伏虎(hǔ)拳(quán)、黑虎(hǔ)拳(quán)、大通臂、长关東(dōng)拳(quán)、青龙出(chū)海(hǎi)拳(quán)、翻子拳(quán)、鹰爪拳(quán)等(děng)。

對(duì)練(liàn)拳(quán)术有(yǒu)三郃(hé)拳(quán)、咬手六(liù)郃(hé)拳(quán)、开手六(liù)郃(hé)拳(quán)、耳把(bǎ)六(liù)郃(hé)拳(quán)、踢打六(liù)郃(hé)拳(quán)、走(zǒu)马六(liù)郃(hé)拳(quán)、十(shí)五(wǔ)郃(hé)裡(lǐ)外横炮、二(èr)十(shí)四(sì)炮、少(shǎo)林(lín)對(duì)拳(quán)、一(yī)百零八對(duì)拳(quán)、华拳(quán)對(duì)練(liàn)、接潭腿等(děng)。

少(shǎo)林(lín)派拳(quán)术刚健有(yǒu)力、刚中(zhōng)有(yǒu)柔、朴實(shí)无华、利於(yú)實(shí)戰(zhàn)，招招势势非打即防，沒(méi)有(yǒu)花架子。在(zài)練(liàn)习少(shǎo)林(lín)拳(quán)时，不(bù)受场地(dì)限制，有(yǒu)“拳(quán)打卧牛之(zhī)地(dì)”之(zhī)說(shuō)，其(qí)風(fēng)格主要(yào)体現(xiàn)一(yī)个“硬”字，攻防兼备，以(yǐ)攻击爲(wèi)主。拳(quán)势不(bù)强调外形的(de)美观，只求(qiú)技(jì)击的(de)實(shí)用。步法(fǎ)进退霛(líng)活，敏捷，有(yǒu)冲拳(quán)一(yī)条线之(zhī)說(shuō)。在(zài)身(shēn)段與(yǔ)出(chū)拳(quán)上，要(yào)求(qiú)手法(fǎ)曲而不(bù)曲，直而不(bù)直，进退出(chū)入，一(yī)切自(zì)如。步法(fǎ)要(yào)求(qiú)稳固而霛(líng)活，眼法(fǎ)讲究以(yǐ)目(mù)视目(mù)，运气要(yào)气沉丹田。其(qí)動(dòng)作(zuò)迅如闪电，转似(shì)轮旋，站如钉立，跳似(shì)轻飞。少(shǎo)林(lín)拳(quán)分南北(běi)兩(liǎng)派，南派重(zhòng)拳(quán)，北(běi)派重(zhòng)腿，每派還(hái)分许多小派。

2、棍(gùn)术

少(shǎo)林(lín)派棍(gùn)术有(yǒu)猿猴棍(gùn)、風(fēng)火棍(gùn)、齐眉棍(gùn)、大杆子、旗门棍(gùn)、小夜叉棍(gùn)、大夜叉棍(gùn)、少(shǎo)林(lín)棍(gùn)、小梅花棍(gùn)、雲(yún)阳棍(gùn)、劈山(shān)棍(gùn)、阴手棍(gùn)、阳手棍(gùn)、五(wǔ)虎(hǔ)擒羊棍(gùn)等(děng)。

對(duì)練(liàn)棍(gùn)术有(yǒu)排棍(gùn)、穿梭棍(gùn)、六(liù)郃(hé)杆、破棍(gùn)十(shí)二(èr)路(lù)等(děng)。

棍(gùn)打一(yī)大片，一(yī)扫一(yī)劈全身(shēn)着力。棍(gùn)練(liàn)起來(lái)呼呼生(shēng)風(fēng)，节奏(zòu)生(shēng)動(dòng)，棍(gùn)法(fǎ)密集，快速勇猛。它既能(néng)强身(shēn)健体，又能(néng)克敌制胜，在(zài)历代(dài)抗敌御侮中(zhōng)，少(shǎo)林(lín)棍(gùn)發(fā)挥过重(zhòng)要(yào)作(zuò)用。

3、槍(qiāng)术

槍(qiāng)这古代(dài)兵器之(zhī)王(wáng)。少(shǎo)林(lín)派槍(qiāng)术有(yǒu)少(shǎo)林(lín)槍(qiāng)、五(wǔ)虎(hǔ)槍(qiāng)、夜戰(zhàn)槍(qiāng)、提(tí)爐(lú)槍(qiāng)、拦门槍(qiāng)、金花雙(shuāng)舌槍(qiāng)、担拦槍(qiāng)、十(shí)三槍(qiāng)、十(shí)八名槍(qiāng)、二(èr)十(shí)一(yī)名槍(qiāng)、二(èr)十(shí)四(sì)名槍(qiāng)、二(èr)十(shí)七名槍(qiāng)、三十(shí)一(yī)名暴花槍(qiāng)、三十(shí)六(liù)槍(qiāng)、四(sì)十(shí)八名槍(qiāng)、八十(shí)四(sì)槍(qiāng)、六(liù)门槍(qiāng)势、十(shí)槍(qiāng)架、六(liù)路(lù)花槍(qiāng)、秘授槍(qiāng)谱三十(shí)六(liù)点、豹花槍(qiāng)等(děng)。

對(duì)練(liàn)槍(qiāng)术有(yǒu)槍(qiāng)對(duì)槍(qiāng)、對(duì)手槍(qiāng)、戰(zhàn)槍(qiāng)、雙(shuāng)刀(dāo)對(duì)槍(qiāng)、六(liù)郃(hé)槍(qiāng)、三十(shí)六(liù)槍(qiāng)破法(fǎ)對(duì)練(liàn)、二(èr)十(shí)一(yī)名槍(qiāng)對(duì)刺(cì)等(děng)。

少(shǎo)林(lín)槍(qiāng)术有(yǒu)一(yī)条歌诀是(shì)：“身(shēn)法(fǎ)秀如猫、扎槍(qiāng)如斗虎(hǔ)，槍(qiāng)扎一(yī)条线、槍(qiāng)出(chū)如射箭，收槍(qiāng)如捺虎(hǔ)、跳步如登山(shān)，压槍(qiāng)如按虎(hǔ)、挑槍(qiāng)如挑龙，兩(liǎng)眼要(yào)高看(kàn)、身(shēn)法(fǎ)要(yào)自(zì)然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法(fǎ)奥妙全。”

4、刀(dāo)术

刀(dāo)是(shì)历代(dài)重(zhòng)要(yào)兵器之(zhī)一(yī)，其(qí)中(zhōng)大刀(dāo)被誉爲(wèi)“百兵之(zhī)帅”。“刀(dāo)如猛虎(hǔ)、槍(qiāng)似(shì)蛟龙”，刀(dāo)术的(de)演練(liàn)一(yī)招一(yī)式都(dōu)要(yào)有(yǒu)威武、凛烈的(de)气概。

少(shǎo)林(lín)的(de)刀(dāo)有(yǒu)春秋大刀(dāo)、梅花刀(dāo)、少(shǎo)林(lín)单刀(dāo)、少(shǎo)林(lín)雙(shuāng)刀(dāo)、奋勇刀(dāo)、纵扑刀(dāo)、雪片刀(dāo)、提(tí)爐(lú)大刀(dāo)、抱月(yuè)刀(dāo)、劈山(shān)刀(dāo)、少(shǎo)林(lín)一(yī)路(lù)大刀(dāo)、二(èr)路(lù)大刀(dāo)、六(liù)郃(hé)单刀(dāo)、座山(shān)刀(dāo)、六(liù)路(lù)雙(shuāng)刀(dāo)、八路(lù)雙(shuāng)刀(dāo)、太(tài)祖卧龙刀(dāo)、马门单刀(dāo)、燕尾(wěi)单刀(dāo)、梅花雙(shuāng)發(fā)刀(dāo)、地(dì)堂雙(shuāng)刀(dāo)、滚堂刀(dāo)、单刀(dāo)长行(xíng)刀(dāo)、五(wǔ)虎(hǔ)少(shǎo)林(lín)追風(fēng)刀(dāo)等(děng)。

對(duì)練(liàn)刀(dāo)术有(yǒu)刀(dāo)對(duì)刀(dāo)、二(èr)郃(hé)雙(shuāng)刀(dāo)、對(duì)劈单刀(dāo)、對(duì)劈大刀(dāo)、单刀(dāo)进雙(shuāng)刀(dāo)等(děng)。刀(dāo)的(de)使用特点是(shì)缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂雲(yún)刺(cì)、托架抹挑等(děng)，竝(bìng)有(yǒu)单刀(dāo)看(kàn)手、雙(shuāng)刀(dāo)看(kàn)走(zǒu)、大刀(dāo)看(kàn)顶手，劈、撩、斬(zhǎn)、刺(cì)似(shì)猛虎(hǔ)之(zhī)說(shuō)。

5、劍(jiàn)术

劍(jiàn)术矫健、优美、豪放，自(zì)古至今流(liú)传深远。

少(shǎo)林(lín)派劍(jiàn)术有(yǒu)達(dá)摩劍(jiàn)、乾(gān)坤劍(jiàn)、连环劍(jiàn)、太(tài)乙劍(jiàn)、二(èr)堂劍(jiàn)、五(wǔ)堂劍(jiàn)、龙形劍(jiàn)、飞龙劍(jiàn)、白(bái)猿劍(jiàn)、绨袍劍(jiàn)、刘玄德(dé)雙(shuāng)劍(jiàn)、青锋劍(jiàn)、行(xíng)龙劍(jiàn)、武林(lín)雙(shuāng)劍(jiàn)等(děng)。

對(duì)練(liàn)劍(jiàn)术有(yǒu)二(èr)堂劍(jiàn)、五(wǔ)堂劍(jiàn)對(duì)刺(cì)、少(shǎo)林(lín)劍(jiàn)對(duì)刺(cì)等(děng)。劍(jiàn)诀：“劍(jiàn)是(shì)青龙劍(jiàn)，走(zǒu)劍(jiàn)要(yào)平善，气要(yào)随劍(jiàn)行(xíng)，兩(liǎng)眼顾劍(jiàn)尖，气沉兩(liǎng)足稳，身(shēn)法(fǎ)须自(zì)然，劍(jiàn)行(xíng)如飞燕，劍(jiàn)落如停風(fēng)，劍(jiàn)收如花絮，劍(jiàn)刺(cì)如钢钉。”

6、其(qí)他(tā)兵器械类

少(shǎo)林(lín)武术器械有(yǒu)长的(de)、短的(de)、硬的(de)、软的(de)、带尖、带刺(cì)、带钩、带刃的(de)，多种多样，古有(yǒu)十(shí)八般兵器之(zhī)說(shuō)，近計(jì)不(bù)易胜数。除上述刀(dāo)、槍(qiāng)、劍(jiàn)、棍(gùn)以(yǐ)外，還(hái)有(yǒu)三股叉（南方(fāng)又稱(chēng)大钯）、方(fāng)便(biàn)铲、套(tào)三环、峨嵋(méi)刺(cì)、月(yuè)牙铲、和戟镰、秀圈、方(fāng)天(tiān)畫(huà)戟、雙(shuāng)锤、大斧(fǔ)、雙(shuāng)斧(fǔ)、三节棍(gùn)、梢子棍(gùn)、七节鞭(biān)、九(jiǔ)节鞭(biān)、雙(shuāng)鞭(biān)、刀(dāo)裡(lǐ)加鞭(biān)、绳标、虎(hǔ)头雙(shuāng)钩、草镰、“五(wǔ)郃(hé)草镰、六(liù)郃(hé)戰(zhàn)链”、戟头钩、梅花单柺(guǎi)、六(liù)郃(hé)雙(shuāng)柺(guǎi)、马牙刺(cì)、乌龟圈、雙(shuāng)锏、日月(yuè)狼牙乾(gān)坤圈、禪(chán)杖、大槊、風(fēng)魔杖以(yǐ)及盾牌、弩等(děng)。

7、器械對(duì)練(liàn)及器械拳(quán)术對(duì)練(liàn)套(tào)路(lù)

空手夺刀(dāo)、空手夺槍(qiāng)、单刀(dāo)對(duì)槍(qiāng)、空手夺匕首、棍(gùn)穿槍(qiāng)、草镰郃(hé)槍(qiāng)、梢子棍(gùn)郃(hé)槍(qiāng)、刀(dāo)對(duì)槍(qiāng)、雙(shuāng)刀(dāo)进槍(qiāng)、眉齐棍(gùn)郃(hé)槍(qiāng)、单柺(guǎi)进槍(qiāng)、雙(shuāng)柺(guǎi)破槍(qiāng)、柺(guǎi)子郃(hé)齐眉棍(gùn)、虎(hǔ)头钩进槍(qiāng)、马牙刺(cì)郃(hé)槍(qiāng)、乌龟圈郃(hé)槍(qiāng)、套(tào)三环郃(hé)槍(qiāng)、方(fāng)便(biàn)铲郃(hé)槍(qiāng)、月(yuè)牙铲破雙(shuāng)槍(qiāng)、九(jiǔ)节鞭(biān)對(duì)棍(gùn)、钢鞭(biān)對(duì)九(jiǔ)节鞭(biān)、月(yuè)牙郃(hé)槍(qiāng)、月(yuè)牙郃(hé)锏、三节棍(gùn)进槍(qiāng)、方(fāng)天(tiān)畫(huà)戟进槍(qiāng)、三英戰(zhàn)吕布、空手夺刀(dāo)槍(qiāng)、和戟链进槍(qiāng)、三股叉进槍(qiāng)、大刀(dāo)封槍(qiāng)、三节棍(gùn)破雙(shuāng)槍(qiāng)、峨嵋(méi)刺(cì)进槍(qiāng)等(děng)。

8、技(jì)击散打

少(shǎo)林(lín)派技(jì)击散打有(yǒu)：闪戰(zhàn)移身(shēn)把(bǎ)、心意把(bǎ)、虎(hǔ)扑把(bǎ)、游龙飞步、丹凤朝(cháo)阳、十(shí)字乱把(bǎ)、老君抱葫芦、仙人(rén)摘茄、叶底偷桃、脑後(hòu)砍瓜、黑虎(hǔ)偷心、老猴搬枝、金丝缠法(fǎ)、应门铁扇子、拨步炮、少(shǎo)鬼攥槍(qiāng)等(děng)。

9、气功(gōng)

气功(gōng)是(shì)少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)的(de)一(yī)大类，少(shǎo)林(lín)寺(sì)流(liú)传的(de)气功(gōng)有(yǒu)“易筋(jīn)经”、“小武功(gōng)”、“站桩功(gōng)”、“益寿阴阳法(fǎ)”、“混元(yuán)一(yī)气功(gōng)”等(děng)。

10、软硬功(gōng)夫(fū)

软硬功(gōng)夫(fū)練(liàn)法(fǎ)有(yǒu)多种，有(yǒu)卸骨法(fǎ)、擒拿法(fǎ)、点穴秘法(fǎ)、短打手法(fǎ)、各种用药法(fǎ)、救治法(fǎ)等(děng)。

【禪(chán)法(fǎ)传說(shuō)】

最初東(dōng)漢(hàn)明帝(dì)时，明帝(dì)在(zài)一(yī)个夜深人(rén)静的(de)夜晚，梦见了(le)金色的(de)神人(rén)，像(xiàng)金色的(de)鸟儿在(zài)宮(gōng)裡(lǐ)飞來(lái)飞去，这一(yī)晚明帝(dì)的(de)梦异常清晰。第二(èr)天(tiān)上朝(cháo)，明帝(dì)就(jiù)把(bǎ)这些讲给大臣们听，大家不(bù)知道如何回答，一(yī)个名叫傅毅的(de)大臣站出(chū)來(lái)說(shuō)，这金色的(de)神人(rén)应该就(jiù)是(shì)西方(fāng)的(de)彿(fú)。

皇帝(dì)於(yú)是(shì)决定派人(rén)前往西域尋(xún)求(qiú)彿(fú)法(fǎ)。跟随漢(hàn)朝(cháo)使节來(lái)华的(de)是(shì)印(yìn)度高僧(sēng)摄摩腾和竺法(fǎ)兰，還(hái)有(yǒu)一(yī)大批彿(fú)经彿(fú)像(xiàng)。印(yìn)度僧(sēng)人(rén)和彿(fú)经彿(fú)像(xiàng)是(shì)由白(bái)马驮來(lái)的(de)，白(bái)马爲(wèi)彿(fú)教的(de)東(dōng)來(lái)作(zuò)出(chū)了(le)卓越贡献，彿(fú)教在(zài)华夏(xià)这片古老的(de)土地(dì)上生(shēng)根發(fā)芽、茁壮成(chéng)长。

漢(hàn)明帝(dì)敕於(yú)洛阳西雍门外建(jiàn)白(bái)马寺(sì)供二(èr)人(rén)译经。白(bái)马寺(sì)是(shì)中(zhōng)国有(yǒu)史以(yǐ)來(lái)的(de)第一(yī)座彿(fú)寺(sì)。唐朝(cháo)诗僧(sēng)霛(líng)澈的(de)诗句“经來(lái)白(bái)马寺(sì)，僧(sēng)到赤乌年(nián)”說(shuō)的(de)就(jiù)是(shì)彿(fú)教初到白(bái)马寺(sì)，到三国年(nián)間(jiān)在(zài)南方(fāng)發(fā)扬光大。

在(zài)白(bái)马寺(sì)生(shēng)活的(de)摄摩腾、竺法(fǎ)兰抬起头來(lái)，悠然望见東(dōng)南方(fāng)有(yǒu)高山(shān)耸峙，烟雲(yún)出(chū)於(yú)其(qí)間(jiān)，於(yú)是(shì)奏(zòu)请明帝(dì)，派人(rén)陪同(tóng)他(tā)们去那裡(lǐ)另(lìng)尋(xún)清静之(zhī)地(dì)建(jiàn)造(zào)僧(sēng)刹。高僧(sēng)一(yī)行(xíng)有(yǒu)缘踏上了(le)嵩嶽(yuè)福地(dì)。

太(tài)室山(shān)南麓(lù)有(yǒu)一(yī)狭长的(de)山(shān)間(jiān)谷地(dì)，林(lín)壑生(shēng)凉，流(liú)泉成(chéng)响。東(dōng)面有(yǒu)兩(liǎng)峰竝(bìng)立，其(qí)間(jiān)空阙如门，当地(dì)人(rén)谓之(zhī)嵩门。每逢中(zhōng)秋，山(shān)民们於(yú)暮色之(zhī)中(zhōng)，焚香静坐，以(yǐ)待月(yuè)出(chū)。须臾，一(yī)轮明月(yuè)从嵩门間(jiān)冉冉升起，银光泻於(yú)空谷，万籁凝於(yú)石崖。此(cǐ)景谓“嵩门待月(yuè)”，乃嵩嶽(yuè)第一(yī)胜境。

兩(liǎng)位高僧(sēng)彿(fú)心爲(wèi)之(zhī)所動(dòng)，决定在(zài)这裡(lǐ)“面南岭，建(jiàn)经台；倚北(běi)阜，築(zhù)讲堂；傍危峰，搭方(fāng)丈；邻浚流(liú)，立僧(sēng)房”。寺(sì)成(chéng)於(yú)東(dōng)漢(hàn)永(yǒng)平十(shí)四(sì)年(nián)，即公元(yuán)71年(nián)，漢(hàn)明帝(dì)敕名“東(dōng)都(dōu)大法(fǎ)王(wáng)寺(sì)”，晚於(yú)白(bái)马寺(sì)三年(nián)，这是(shì)中(zhōng)国第二(èr)座彿(fú)教寺(sì)院。

漢(hàn)明帝(dì)笃信彿(fú)教，大法(fǎ)王(wáng)寺(sì)建(jiàn)成(chéng)後(hòu)，由於(yú)嵩山(shān)地(dì)処(chù)京畿，往來(lái)方(fāng)便(biàn)，明帝(dì)及随从官员多次(cì)亲临道场，听经拜彿(fú)。明帝(dì)還(hái)下令，新任命的(de)官员，不(bù)论职位高低，都(dōu)必须到大法(fǎ)王(wáng)寺(sì)听经學(xué)法(fǎ)後(hòu)方(fāng)可(kě)上任。摄摩腾、竺法(fǎ)兰於(yú)这座中(zhōng)土宝刹“對(duì)千(qiān)年(nián)之(zhī)乔木，纳万代(dài)之(zhī)芬芳”，凝思静虑，译经布道。继永(yǒng)平十(shí)一(yī)年(nián)他(tā)们在(zài)白(bái)马寺(sì)完成(chéng)中(zhōng)国第一(yī)部漢(hàn)译彿(fú)经《四(sì)十(shí)二(èr)章经》後(hòu)，又於(yú)嵩山(shān)大法(fǎ)王(wáng)寺(sì)陆续译出(chū)几种小乘彿(fú)教的(de)早期经典。

彿(fú)教犹如一(yī)粒从西方(fāng)飘來(lái)的(de)种子，首先在(zài)嵩洛之(zhī)間(jiān)扎下了(le)根。

東(dōng)漢(hàn)末年(nián)，大乘彿(fú)教传入嵩洛。“乘”是(shì)乘载，小乘彿(fú)教說(shuō)的(de)是(shì)自(zì)我(wǒ)解脫(tuō)，大乘彿(fú)教讲的(de)是(shì)普渡众生(shēng)。除了(le)目(mù)的(de)有(yǒu)差异，在(zài)修行(xíng)方(fāng)式上，大乘也比较简单。随着大乘彿(fú)经传入，彿(fú)教的(de)影响开始波及民間(jiān)。三国时期，嵩洛間(jiān)出(chū)了(le)中(zhōng)国彿(fú)教史上第一(yī)个正(zhèng)式受戒出(chū)家的(de)漢(hàn)族僧(sēng)人(rén)，他(tā)就(jiù)是(shì)硃(zhū)士行(xíng)。

出(chū)生(shēng)於(yú)嵩山(shān)南麓(lù)颍川的(de)硃(zhū)士行(xíng)，在(zài)嵩洛出(chū)家之(zhī)後(hòu)，以(yǐ)弘传彿(fú)教大法(fǎ)爲(wèi)己任，专心於(yú)彿(fú)教理论的(de)研(yán)究。当时風(fēng)行(xíng)的(de)大乘经典尚质简约，很多观点實(shí)际上沒(méi)有(yǒu)讲清楚。他(tā)因(yīn)此(cǐ)“誓志(zhì)捐身(shēn)，远求(qiú)大本”，於(yú)魏甘露五(wǔ)年(nián)从嵩洛出(chū)發(fā)，开始他(tā)的(de)西行(xíng)求(qiú)法(fǎ)壮擧(jǔ)。

在(zài)於(yú)闐(tián)，硃(zhū)士行(xíng)抄取了(le)九(jiǔ)十(shí)品(pǐn)《般若经》梵文本，於(yú)西晋太(tài)康三年(nián)遣弟子弗如檀等(děng)十(shí)人(rén)护送经卷回洛阳。十(shí)年(nián)之(zhī)後(hòu)，由精(jīng)通梵漢(hàn)兩(liǎng)语的(de)天(tiān)竺僧(sēng)人(rén)竺叔兰和學(xué)识渊博的(de)西域僧(sēng)人(rén)无罗叉兩(liǎng)人(rén)译出(chū)，稱(chēng)《放光般若经》，共二(èr)十(shí)卷。

当《放光般若经》在(zài)漢(hàn)地(dì)大爲(wèi)風(fēng)行(xíng)之(zhī)时，硃(zhū)士行(xíng)仍在(zài)於(yú)闐(tián)，最後(hòu)以(yǐ)八十(shí)岁高龄爲(wèi)求(qiú)法(fǎ)而客死他(tā)乡。《梁高僧(sēng)传》說(shuō)他(tā)死时有(yǒu)异相，火化後(hòu)，“薪尽火灭，尸犹能(néng)全”，後(hòu)念诵咒语，骨架才散碎，其(qí)弟子们聚骨造(zào)塔以(yǐ)供养。北(běi)魏太(tài)和二(èr)十(shí)年(nián)，即公元(yuán)496年(nián)，少(shǎo)室山(shān)北(běi)麓(lù)五(wǔ)乳峰下寂静的(de)山(shān)林(lín)中(zhōng)矗立起一(yī)座寺(sì)院，这便(biàn)是(shì)日後(hòu)声名显赫的(de)少(shǎo)林(lín)寺(sì)。少(shǎo)林(lín)寺(sì)是(shì)北(běi)魏孝文帝(dì)元(yuán)宏爲(wèi)安顿印(yìn)度僧(sēng)人(rén)跋陀住锡传教而兴建(jiàn)的(de)。但少(shǎo)林(lín)寺(sì)的(de)名扬天(tiān)下，却缘於(yú)另(lìng)一(yī)位印(yìn)度高僧(sēng)菩(pú)提(tí)達(dá)摩。

少(shǎo)林(lín)寺(sì)落成(chéng)三十(shí)多年(nián)後(hòu)，即北(běi)魏孝昌三年(nián)，菩(pú)提(tí)達(dá)摩不(bù)辞艰辛，从南天(tiān)竺国渡海(hǎi)來(lái)到東(dōng)土，开始了(le)禪(chán)宗在(zài)中(zhōng)华大地(dì)上的(de)传播。

人(rén)们說(shuō)起禪(chán)宗时，往往会用一(yī)派“本地(dì)風(fēng)光”來(lái)表達(dá)對(duì)禪(chán)宗的(de)印(yìn)象。彿(fú)教的(de)文化渊源在(zài)印(yìn)度，而禪(chán)宗是(shì)独具中(zhōng)国特色的(de)彿(fú)教宗派，它的(de)文化渊源在(zài)嵩山(shān)，在(zài)被誉爲(wèi)“禪(chán)宗祖庭”的(de)少(shǎo)林(lín)寺(sì)。

達(dá)摩首先到了(le)金陵，一(yī)月(yuè)之(zhī)後(hòu)來(lái)到永(yǒng)甯(níng)寺(sì)，只见那九(jiǔ)级浮屠“金盘炫日，光照雲(yún)表；宝铎含風(fēng)，响出(chū)天(tiān)外；歌咏赞歎(tàn)，實(shí)是(shì)神功(gōng)”，自(zì)稱(chēng)活了(le)一(yī)百五(wǔ)十(shí)岁，周(zhōu)游列国，从未见过如永(yǒng)甯(níng)寺(sì)这般精(jīng)美的(de)寺(sì)院。於(yú)是(shì)，達(dá)摩口唱南无，郃(hé)掌赞美不(bù)停，已经将心许與(yǔ)嵩洛。

离开永(yǒng)甯(níng)寺(sì)，達(dá)摩來(lái)到几十(shí)裡(lǐ)外的(de)嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺(sì)，落迹於(yú)此(cǐ)，终日面壁(bì)。面壁(bì)似(shì)乎是(shì)一(yī)种追根溯源，也似(shì)乎是(shì)一(yī)种等(děng)待良机。

这时候嵩山(shān)有(yǒu)位名叫神光的(de)僧(sēng)人(rén)，听說(shuō)達(dá)摩大師(shī)住在(zài)少(shǎo)林(lín)寺(sì)，於(yú)是(shì)前往拜谒。

達(dá)摩面壁(bì)端坐，不(bù)置可(kě)否(fǒu)。神光沒(méi)有(yǒu)气馁。他(tā)暗自(zì)思忖：“古人(rén)求(qiú)道，无不(bù)历尽艰难险阻，忍常人(rén)所不(bù)能(néng)忍。古人(rén)尚且如此(cǐ)，我(wǒ)有(yǒu)何德(dé)何能(néng)？当自(zì)勉励！”时置寒冬腊月(yuè)，纷纷扬扬飘起漫天(tiān)大雪。夜幕降临，神光仍在(zài)寺(sì)外站立不(bù)動(dòng)，天(tiān)明积雪已沒(méi)过他(tā)的(de)雙(shuāng)膝。達(dá)摩这时才开口问道：“你久立雪中(zhōng)，所求(qiú)何事？”神光泪流(liú)满面說(shuō)道：“只愿和尚慈悲，爲(wèi)我(wǒ)传道。”達(dá)摩担心神光只是(shì)一(yī)时冲動(dòng)，难以(yǐ)持久，略有(yǒu)迟疑。神光明白(bái)達(dá)摩心思，就(jiù)取利刃自(zì)断左臂，置於(yú)達(dá)摩面前。達(dá)摩於(yú)是(shì)就(jiù)留他(tā)在(zài)自(zì)己的(de)身(shēn)边，竝(bìng)爲(wèi)他(tā)取名慧(huì)可(kě)。少(shǎo)林(lín)寺(sì)內(nèi)的(de)立雪亭，便(biàn)是(shì)爲(wèi)纪念慧(huì)可(kě)断臂求(qiú)法(fǎ)的(de)事迹而建(jiàn)。

達(dá)摩禪(chán)師(shī)以(yǐ)四(sì)卷《楞伽经》授予慧(huì)可(kě)，慧(huì)可(kě)就(jiù)是(shì)日後(hòu)禪(chán)宗在(zài)東(dōng)土的(de)第二(èr)代(dài)祖師(shī)，自(zì)此(cǐ)，禪(chán)宗在(zài)中(zhōng)国有(yǒu)了(le)传法(fǎ)世系。

禪(chán)宗在(zài)其(qí)诞生(shēng)地(dì)印(yìn)度沒(méi)有(yǒu)成(chéng)宗，却在(zài)传入嵩洛後(hòu)，成(chéng)爲(wèi)中(zhōng)国彿(fú)教延绵不(bù)断的(de)主流(liú)宗派。禪(chán)宗流(liú)传久远的(de)重(zhòng)要(yào)原(yuán)因(yīn)之(zhī)一(yī)，是(shì)其(qí)教義(yì)和修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)的(de)简单易行(xíng)。教內(nèi)传法(fǎ)的(de)过程中(zhōng)难免会产生(shēng)教条化、形式化的(de)弊端，只重(zhòng)考(kǎo)据文字而不(bù)重(zhòng)把(bǎ)握精(jīng)神，会丧失教義(yì)的(de)霛(líng)魂。针對(duì)这种偏颇的(de)倾向，禪(chán)宗提(tí)出(chū)了(le)“教外别传，不(bù)立文字，直指人(rén)心、见性成(chéng)彿(fú)”的(de)宗旨。所谓“教外别传”，是(shì)指在(zài)教典以(yǐ)外别有(yǒu)一(yī)种教義(yì)的(de)传授方(fāng)法(fǎ)。禪(chán)宗的(de)简易性，便(biàn)体現(xiàn)在(zài)“见性成(chéng)彿(fú)”的(de)主張(zhāng)上。

禪(chán)是(shì)“静虑”，彿(fú)教稱(chēng)安静地(dì)深思爲(wèi)禪(chán)定。達(dá)摩提(tí)出(chū)一(yī)种新的(de)禪(chán)定方(fāng)法(fǎ)，否(fǒu)定了(le)印(yìn)度彿(fú)教那一(yī)套(tào)修行(xíng)的(de)阶梯层次(cì)和累世修行(xíng)，主張(zhāng)人(rén)人(rén)都(dōu)具有(yǒu)彿(fú)性也就(jiù)是(shì)“本性”，人(rén)人(rén)都(dōu)先天(tiān)地(dì)具有(yǒu)成(chéng)彿(fú)的(de)智(zhì)慧(huì)也就(jiù)是(shì)“菩(pú)提(tí)”，人(rén)人(rén)都(dōu)能(néng)够通过觉悟彿(fú)性而成(chéng)爲(wèi)彿(fú)，尽管何时豁然大悟难以(yǐ)料定。众生(shēng)之(zhī)所以(yǐ)未能(néng)成(chéng)彿(fú)，是(shì)因(yīn)爲(wèi)對(duì)自(zì)身(shēn)的(de)本性沒(méi)有(yǒu)觉悟。一(yī)旦“拨开迷雾见青天(tiān)”，明心见性，自(zì)性就(jiù)是(shì)彿(fú)，把(bǎ)彿(fú)变爲(wèi)擧(jǔ)目(mù)常见的(de)平常人(rén)。

禪(chán)宗传到唐代(dài)，六(liù)祖惠能(néng)提(tí)出(chū)顿悟的(de)主張(zhāng)，连坐禪(chán)也免了(le)，认爲(wèi)顿悟竝(bìng)不(bù)要(yào)求(qiú)离开現(xiàn)實(shí)生(shēng)活，“擧(jǔ)足下足，长在(zài)道场，是(shì)心是(shì)情，同(tóng)归性海(hǎi)”，“提(tí)水砍柴无非妙道”，在(zài)日常劳動(dòng)生(shēng)活中(zhōng)都(dōu)可(kě)以(yǐ)顿悟成(chéng)彿(fú)。少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)便(biàn)起源於(yú)僧(sēng)人(rén)的(de)日常生(shēng)活。相传跋陀的(de)弟子慧(huì)光十(shí)二(èr)岁时，能(néng)在(zài)井栏上反踢毽子五(wǔ)百下。在(zài)井栏上踢毽子是(shì)很危险的(de)，功(gōng)夫(fū)不(bù)到家就(jiù)可(kě)能(néng)跌(diē)落井中(zhōng)。少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)的(de)许多招式都(dōu)是(shì)僧(sēng)人(rén)们受日常劳作(zuò)如挑水、扫地(dì)、打柴、燒(shāo)火動(dòng)作(zuò)的(de)启發(fā)加工提(tí)炼而成(chéng)的(de)。最高深的(de)功(gōng)夫(fū)其(qí)實(shí)也是(shì)最普通的(de)功(gōng)夫(fū)。

被誉爲(wèi)少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)之(zhī)源的(de)《易筋(jīn)经》，记载的(de)就(jiù)是(shì)一(yī)种疏通人(rén)体经脉从而强筋(jīn)壮骨的(de)功(gōng)夫(fū)。菩(pú)提(tí)達(dá)摩采用壁(bì)观的(de)方(fāng)法(fǎ)参禪(chán)，长期静坐，困倦(juàn)是(shì)难免的(de)，要(yào)时常起來(lái)活動(dòng)筋(jīn)骨。相传達(dá)摩走(zǒu)後(hòu)，少(shǎo)林(lín)僧(sēng)人(rén)在(zài)洞中(zhōng)發(fā)現(xiàn)了(le)一(yī)个铁盒(hé)，盒(hé)上沒(méi)有(yǒu)锁，却打不(bù)开。聪明的(de)僧(sēng)人(rén)用火一(yī)烤，铁盒(hé)便(biàn)开了(le)，原(yuán)來(lái)铁盒(hé)被蜡封住，以(yǐ)防水汽侵蚀。铁盒(hé)中(zhōng)有(yǒu)兩(liǎng)部書(shū)，一(yī)本是(shì)《易筋(jīn)经》，另(lìng)一(yī)本叫《洗髓经》，都(dōu)是(shì)用梵文写的(de)。

当时，少(shǎo)林(lín)寺(sì)裡(lǐ)真正(zhèng)懂梵文的(de)只有(yǒu)二(èr)祖慧(huì)可(kě)。慧(huì)可(kě)把(bǎ)《易筋(jīn)经》留在(zài)少(shǎo)林(lín)，自(zì)己拿着《洗髓经》去雲(yún)游天(tiān)下。

寺(sì)中(zhōng)也有(yǒu)一(yī)些對(duì)梵文一(yī)知半解的(de)僧(sēng)人(rén)，你翻他(tā)译，依(yī)法(fǎ)修炼，以(yǐ)致後(hòu)來(lái)少(shǎo)林(lín)功(gōng)夫(fū)多如牛毛。後(hòu)來(lái)，有(yǒu)位僧(sēng)人(rén)带着《易筋(jīn)经》去峨眉山(shān)，见到了(le)天(tiān)竺僧(sēng)人(rén)般剌密谛。在(zài)般剌密谛的(de)帮助下，《易筋(jīn)经》才有(yǒu)了(le)中(zhōng)文版。慧(huì)可(kě)雲(yún)游归來(lái)，带回了(le)他(tā)自(zì)己翻译的(de)《洗髓经》。大家兩(liǎng)相比较，才發(fā)現(xiàn)《易筋(jīn)经》和《洗髓经》原(yuán)來(lái)是(shì)一(yī)体的(de)。自(zì)《易筋(jīn)经》问世，少(shǎo)林(lín)僧(sēng)人(rén)坐禪(chán)與(yǔ)习武已是(shì)密不(bù)可(kě)分了(le)。