忻州市五台山风景名胜区简介、忻州市五台山风景名胜区旅游攻略

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美丽、好玩的忻州市五台山风景名胜区

1、忻州市五台山风景名胜区旅游攻略及景点简介：

五(wǔ)台(tái)山(shān)，位(wèi)于山(shān)西(xī)省(shěng)的(de)東(dōng)北(běi)部，属太行山(shān)系的(de)北(běi)端。跨(kuà)忻(xīn)州(zhōu)地(dì)區(qū)的(de)五(wǔ)台(tái)縣(xiàn)、繁(fán)峙縣(xiàn)、代(dài)縣(xiàn)、原平縣(xiàn)、定襄縣(xiàn)，周五(wǔ)百余里。中(zhōng)心(xīn)地(dì)區(qū)台(tái)怀镇，距五(wǔ)台(tái)縣(xiàn)城90公里，忻(xīn)州(zhōu)市160公里，山(shān)西(xī)省(shěng)会太原市240公里。
五(wǔ)台(tái)山(shān)，是(shì)地(dì)球上最(zuì)早露出水面的(de)陆地(dì)之(zhī)一(yī)。它(tā)的(de)孕育，可(kě)以(yǐ)追溯到(dào)太古(gǔ)代(dài)的(de)26亿年(nián)以(yǐ)前。到(dào)震旦纪時(shí)期，又經(jīng)歷(lì)了(le)著名(míng)的(de)“五(wǔ)台(tái)隆起(qǐ)”运动，形成(chéng)了(le)华北(běi)地(dì)區(qū)最(zuì)雄浑壮偉(wěi)的(de)山(shān)地(dì)。第(dì)四纪時(shí)期，冰川覆盖了(le)五(wǔ)台(tái)山(shān)，至今(jīn)留下了(le)弥足珍贵的(de)冰缘地(dì)貌。五(wǔ)台(tái)山(shān)地(dì)层，完(wán)整豐(fēng)富。特别是(shì)前寒武(wǔ)系地(dì)层，发育典型(xíng)，已經(jīng)成(chéng)爲(wèi)全國(guó)研究对比的(de)重点地(dì)區(qū)。五(wǔ)台(tái)山(shān)境(jìng)內(nèi)的(de)绝大(dà)部分(fēn)地(dì)层組(zǔ)段，都(dōu)是(shì)以(yǐ)本地(dì)區(qū)的(de)山(shān)、水、村、镇命名(míng)，充分(fēn)顯(xiǎn)示了(le)其在(zài)地(dì)学位(wèi)置中(zhōng)的(de)作(zuò)用。
五(wǔ)台(tái)山(shān)，最(zuì)低处海(hǎi)拔仅624米(mǐ)，最(zuì)高处海(hǎi)拔达3061米(mǐ)，爲(wèi)华北(běi)最(zuì)高峰(fēng)。层峦叠蟑，峰(fēng)岭交错，大(dà)自(zì)然爲(wèi)其造就了(le)许多(duō)独特的(de)景觀(guān)。奇峰(fēng)霛(líng)崖，隨(suí)处皆是(shì)，著名(míng)者达五(wǔ)十(shí)余处。其中(zhōng)写字崖，用水洒湿以(yǐ)後(hòu)，拿手帕仔细拭擦，崖面会顯(xiǎn)示出类似篆隸(lì)体字迹，水干字隐。有人(rén)曾揭去表皮石层，结果下层仍能擦出字來(lái)。层层有字，字字不(bù)同。据载曾发現(xiàn)過(guò)“天之(zhī)三(sān)寶(bǎo)日(rì)月星，地(dì)之(zhī)三(sān)寶(bǎo)水火风，人(rén)之(zhī)三(sān)寶(bǎo)精气神”的(de)联句。
清(qīng)泉碧(bì)池，满山(shān)镶嵌，歷(lì)史(shǐ)上誉爲(wèi)有霛(líng)气者二十(shí)余处。其中(zhōng)跃鱼石窟，位(wèi)在(zài)山(shān)崖，径有尺许。每年(nián)清(qīng)明(míng)节前後(hòu)，窟中(zhōng)有鱼隨(suí)流水拥挤而出，甚至于破身暴鳃，五(wǔ)六月後(hòu)方止(zhǐ)。鱼大(dà)者過(guò)斤，小(xiǎo)尾數(shù)兩(liǎng)，多(duō)爲(wèi)鲤鱼和鲫鱼，味道特美。清(qīng)人(rén)张绅描述其爲(wèi)“不(bù)许鹰鹤渡，谁知鲸鲤來(lái)。冲风疑破壁，激水自(zì)生雷”。
彿(fú)洞妙石，得名(míng)者三(sān)十(shí)余处。其中(zhōng)牛心(xīn)石，状如牛肝。传说牛魔王归依彿(fú)教(jiào)，脩(xiū)成(chéng)正果。其妻罗刹女情丝难断，追赶到(dào)此(cǐ)。牛魔王剖腹自(zì)杀，以(yǐ)明(míng)心(xīn)迹。後(hòu)化作(zuò)此(cǐ)石，刮削石粉食後(hòu)可(kě)疗心(xīn)疾(jí)。清(qīng)代(dài)康熙皇(huáng)帝(dì)巡幸(xìng)五(wǔ)台(tái)山(shān)，叢(cóng)臣竞请凿取。康熙皇(huáng)帝(dì)御笔“岁月”二字，意(yì)谓石头虽大(dà)，岁月無(wú)情，任意(yì)凿取，必然毁了(le)名(míng)胜。
《清(qīng)涼(liáng)山(shān)志》是(shì)這(zhè)样描述五(wǔ)台(tái)山(shān)的(de)：“清(qīng)涼(liáng)山(shān)者，乃文(wén)殊大(dà)士(shì)之(zhī)化字也。……雄据雁代(dài)，磐(pán)礴數(shù)州(zhōu)，在(zài)四关之(zhī)中(zhōng)，周五(wǔ)百余里。左邻恒岳，秀出千(qiān)峰(fēng);右瞰滹沱，长流一(yī)带;北(běi)陵紫塞，遏万里之(zhī)烟尘;南拥中(zhōng)原，爲(wèi)大(dà)國(guó)之(zhī)屏蔽。山(shān)之(zhī)形势，难以(yǐ)尽言。五(wǔ)峰(fēng)中(zhōng)立，千(qiān)障环開(kāi)。曲屈窈窕，锁千(qiān)道之(zhī)长溪。叠翠回岚，幕百重之(zhī)峻岭。岿巍敦厚，他(tā)山(shān)莫比，故有大(dà)人(rén)状焉。其間(jiān)，鸣泉歷(lì)歷(lì)，万壑奔飞。嘉木(mù)森森，千(qiān)峦弥布。幽涵神物，蓄泄云龙。萦纡磐(pán)据，無(wú)非梵行之(zhī)栖。隐顯(xiǎn)环匝，尽是(shì)真人(rén)之(zhī)宅。虽寒风劲冽，瑞草争芳。积雪夏飞，名(míng)花竞发。白云凝布，在(zài)万里之(zhī)澄江。杲日(rì)将升，見(jiàn)一(yī)陂之(zhī)大(dà)海(hǎi)。此(cǐ)其常境(jìng)也。”五(wǔ)台(tái)山(shān)的(de)奇秀风光，可(kě)谓千(qiān)古(gǔ)传诵。
五(wǔ)台(tái)山(shān)最(zuì)奇妙的(de)自(zì)然景觀(guān)，莫過(guò)于“圆光”射游人(rén)之(zhī)影。一(yī)般的(de)彩虹，多(duō)发生在(zài)降雨以(yǐ)後(hòu)，呈(chéng)弧形。五(wǔ)台(tái)山(shān)天不(bù)下雨，也会出現(xiàn)彩虹，呈(chéng)圆环状，有時(shí)圆环可(kě)达到(dào)內(nèi)外兩(liǎng)圈。更爲(wèi)奇特的(de)是(shì)七彩圆环中(zhōng)，会出現(xiàn)各种景觀(guān)，或飞禽、或跑兽、或殿(diàn)堂、或彿(fú)像、甚至是(shì)觀(guān)察者自(zì)己(jǐ)。這(zhè)种由物理、地(dì)理、气象等诸条件(jiàn)综合巧汇成(chéng)的(de)自(zì)然景觀(guān)，壮丽神秘，歷(lì)來(lái)被宗教(jiào)界视爲(wèi)“镇山(shān)之(zhī)寶(bǎo)”。
五(wǔ)台(tái)山(shān)，植(zhí)物品种多(duō)达600余种。其中(zhōng)優(yōu)质牧草近400余种，形成(chéng)了(le)得天独厚的(de)天然牧场，导致了(le)歷(lì)史(shǐ)悠久的(de)“六月骡马大(dà)会”。有觀(guān)赏价值的(de)開(kāi)花植(zhí)物 200多(duō)种。唐代(dài)武(wǔ)则天探家回并，闻聽(tīng)彿(fú)地(dì)花异，曾从五(wǔ)台(tái)山(shān)移植(zhí)了(le)许多(duō)名(míng)贵花草，栽种在(zài)御花园內(nèi)。药用植(zhí)物 150余种，其中(zhōng)台(tái)参、黄茂、黄苓等药材质量上乘，名(míng)闻中(zhōng)外。菌类植(zhí)物台(tái)頂(dǐng)香蘑，既是(shì)珍贵药品，又是(shì)食用佳肴。歷(lì)史(shǐ)上被钦定爲(wèi)贡品，今(jīn)天已成(chéng)爲(wèi)馈赠亲友(yǒu)的(de)上乘礼物。夏秋之(zhī)季登临五(wǔ)台(tái)山(shān)，百花盛(shèng)開(kāi)，万紫千(qiān)红。而在(zài)山(shān)阴古(gǔ)洞中(zhōng)，又可(kě)以(yǐ)欣赏到(dào)“千(qiān)年(nián)冰”、“万年(nián)雪”，真可(kě)谓“敷演清(qīng)涼(liáng)，四時(shí)风雪飘飞，幻出银装世(shì)界;恢宏极乐，六月莲花始開(kāi)，翻成(chéng)金(jīn)色乾坤”。
五(wǔ)台(tái)山(shān)，最(zuì)早称五(wǔ)峰(fēng)山(shān)，是(shì)说重山(shān)复岭中(zhōng)突兀拔起(qǐ)五(wǔ)座(zuò)主峰(fēng)。宗教(jiào)活动在(zài)山(shān)內(nèi)盛(shèng)行以(yǐ)後(hòu)，发現(xiàn)“五(wǔ)峰(fēng)耸出，頂(dǐng)無(wú)林木(mù)，有如垒土之(zhī)台(tái)”，依据中(zhōng)國(guó)歷(lì)史(shǐ)上“台(tái)”的(de)发展演变過(guò)程，改称爲(wèi)五(wǔ)台(tái)山(shān)。另外，五(wǔ)台(tái)山(shān)还有清(qīng)涼(liáng)山(shān)、紫府山(shān)、圆光山(shān)、白云山(shān)、雁门山(shān)、霛(líng)鷲(jiù)山(shān)、五(wǔ)頂(dǐng)山(shān)、五(wǔ)龙山(shān)等别名(míng)。或据史(shǐ)实，或依經(jīng)籍，或源传说，無(wú)不(bù)情趣(qù)盎然。
五(wǔ)台(tái)山(shān)的(de)五(wǔ)座(zuò)主峰(fēng)，以(yǐ)五(wǔ)方來(lái)命名(míng)。分(fēn)别称爲(wèi)東(dōng)台(tái)、北(běi)台(tái)、西(xī)台(tái)、南台(tái)、中(zhōng)台(tái)。五(wǔ)台(tái)具指，東(dōng)台(tái)望海(hǎi)峰(fēng)、西(xī)合挂月峰(fēng)始終(zhōng)如此(cǐ)。其余三(sān)台(tái)歷(lì)史(shǐ)上曾发生過(guò)变化。北(běi)台(tái)，最(zuì)早定爲(wèi)大(dà)黄尖山(shān)，後(hòu)改爲(wèi)葉(yè)鬭(dòu)峰(fēng);中(zhōng)台(tái)，最(zuì)早定爲(wèi)葉(yè)鬭(dòu)峰(fēng)，後(hòu)改爲(wèi)翠岩峰(fēng);南台(tái)，最(zuì)早定爲(wèi)翠岩峰(fēng)，继改爲(wèi)古(gǔ)南台(tái)，最(zuì)後(hòu)定爲(wèi)锦绣峰(fēng)。五(wǔ)台(tái)具指的(de)变迁，应是(shì)歷(lì)史(shǐ)上宗教(jiào)活动中(zhōng)。必由北(běi)向南发展的(de)客觀(guān)反映。今(jīn)五(wǔ)台(tái)山(shān)五(wǔ)座(zuò)主峰(fēng)，東(dōng)台(tái)、北(běi)台(tái)、西(xī)台(tái)、中(zhōng)台(tái)爲(wèi)一(yī)列山(shān)脉，南台(tái)独立爲(wèi)峰(fēng)。山(shān)石多(duō)爲(wèi)片(piàn)麻岩、大(dà)理岩、石英岩組(zǔ)成(chéng)，强度较大(dà)，不(bù)易剥蚀。形成(chéng)了(le)山(shān)頂(dǐng)平缓，可(kě)降飞机;沟谷纵深，状如U形的(de)特殊风貌。五(wǔ)座(zuò)台(tái)頂(dǐng)，又各具景觀(guān)。東(dōng)有离岳火珠，北(běi)有玉涧琼脂，西(xī)有丽农瑶室，南有洞光珠树，中(zhōng)峰(fēng)则有自(zì)明(míng)之(zhī)金(jīn)，环光之(zhī)壁。一(yī)代(dài)诗宗元(yuán)好问惊叹：“此(cǐ)景祗应天上有，岂知身在(zài)妙高峰(fēng)”。
東(dōng)台(tái)名(míng)望海(hǎi)峰(fēng)，海(hǎi)拔二千(qiān)七百九十(shí)五(wǔ)米(mǐ)，頂(dǐng)端若鳌脊，环周三(sān)里，建(jiàn)有望海(hǎi)寺(sì)。伫立台(tái)项，可(kě)見(jiàn)云雾在(zài)群山(shān)中(zhōng)弥漫，露出点点山(shān)尖，其情景，有如海(hǎi)上浮舟。云海(hǎi)時(shí)而平静，轻柔如绢;時(shí)而上下翻腾，云浪滚滚。云海(hǎi)上的(de)峰(fēng)尖時(shí)隐時(shí)現(xiàn)，象是(shì)在(zài)急浪中(zhōng)飘游。登頂(dǐng)觀(guān)日(rì)出，能見(jiàn)一(yī)轮红日(rì)跃出云海(hǎi)，海(hǎi)天一(yī)片(piàn)通(tōng)红，猶(yóu)如红绫，煞是(shì)壮觀(guān)。
南台(tái)名(míng)锦绣峰(fēng)，海(hǎi)拔二千(qiān)四百八(bā)十(shí)五(wǔ)米(mǐ)，頂(dǐng)端若覆盂，环周一(yī)里，建(jiàn)有普济寺(sì)。《清(qīng)涼(liáng)山(shān)志》称：“山(shān)峰(fēng)耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千(qiān)峦弥布，猶(yóu)铺锦然，故以(yǐ)名(míng)焉。”
西(xī)台(tái)名(míng)挂月峰(fēng)，海(hǎi)拔二千(qiān)七百七十(shí)三(sān)米(mǐ)，頂(dǐng)平广，周二里，建(jiàn)有法(fǎ)雷寺(sì)。由明(míng)月西(xī)沉時(shí)远望，有如悬镜而得名(míng)。
北(běi)台(tái)名(míng)葉(yè)鬭(dòu)峰(fēng)，海(hǎi)拔三(sān)千(qiān)零五(wǔ)十(shí)八(bā)米(mǐ)，爲(wèi)“华北(běi)第(dì)一(yī)峰(fēng)”，其頂(dǐng)平广，周四里，建(jiàn)有霛(líng)应寺(sì)。民間(jiān)有“躺在(zài)北(běi)台(tái)頂(dǐng)，伸手摸星星”的(de)说法(fǎ)。《清(qīng)涼(liáng)山(shān)志》载：“其下仰(yǎng)视，巔(diān)摩(mó)鬭(dòu)杓，故以(yǐ)爲(wèi)名(míng)。风云雷雨，出自(zì)半麓。有時(shí)下方骤雨，其上曝晴……時(shí)或猛风怒雷，令人(rén)悚怖。尝有大(dà)风，吹人(rén)堕涧，若槁(gǎo)葉(yè)耳。東(dōng)望海(hǎi)气，北(běi)眺沙漠。”
中(zhōng)台(tái)名(míng)翠岩峰(fēng)，海(hǎi)拔二千(qiān)八(bā)百九十(shí)四米(mǐ)，頂(dǐng)平广，周五(wǔ)里，建(jiàn)有演教(jiào)寺(sì)。该峰(fēng)與(yǔ)北(běi)台(tái)、西(xī)台(tái)接臂而座(zuò)，南眺晋阳平川，北(běi)俯雁门雄关。巔(diān)峦偉(wěi)峙，翠霭浮空，故名(míng)翠岩峰(fēng)。
五(wǔ)台(tái)山(shān)是(shì)馳(chí)名(míng)中(zhōng)外的(de)彿(fú)教(jiào)聖(shèng)地(dì)，與(yǔ)四川峨嵋山(shān)、安徽九华山(shān)、浙江普陀山(shān)，并称爲(wèi)我國(guó)彿(fú)教(jiào)四大(dà)名(míng)山(shān)。而五(wǔ)台(tái)山(shān)，以(yǐ)其建(jiàn)寺(sì)歷(lì)史(shǐ)悠久和规模宏大(dà)，居(jū)于彿(fú)教(jiào)四大(dà)名(míng)山(shān)之(zhī)首。古(gǔ)往今(jīn)來(lái)，帝(dì)王崇建(jiàn)，高僧(sēng)懿行，不(bù)可(kě)胜數(shù)，中(zhōng)外彿(fú)教(jiào)信徒和游人(rén)纷至沓來(lái)，朝(cháo)山(shān)礼彿(fú)和参觀(guān)游览。
五(wǔ)峰(fēng)巍然，頂(dǐng)皆平广，千(qiān)峰(fēng)环開(kāi)，钟霛(líng)毓秀，彿(fú)家以(yǐ)此(cǐ)爲(wèi)彿(fú)山(shān)霛(líng)區(qū)。《大(dà)华嚴(yán)經(jīng)》云：“東(dōng)北(běi)方有处，名(míng)清(qīng)涼(liáng)山(shān)，从昔以(yǐ)來(lái)，诸菩萨众，于中(zhōng)止(zhǐ)住。現(xiàn)有菩萨，名(míng)文(wén)殊師(shī)利，與(yǔ)其眷属，诸菩萨众，一(yī)万人(rén)俱(jù)，常在(zài)其中(zhōng)而演说法(fǎ)。”《寶(bǎo)藏陀罗尼經(jīng)》也称：“彿(fú)告(gào)金(jīn)刚密迹主言：‘我灭度後(hòu)，于前赡部洲東(dōng)北(běi)方，有國(guó)名(míng)大(dà)震那，其中(zhōng)有山(shān)，名(míng)日(rì)五(wǔ)頂(dǐng)。文(wén)殊童子(zi)，游行居(jū)住，爲(wèi)诸众生，于中(zhōng)说法(fǎ)。””大(dà)震那，或震旦國(guó)，都(dōu)是(shì)指中(zhōng)國(guó)。文(wén)殊師(shī)利，或曼殊室利，是(shì)梵语音译，彿(fú)教(jiào)大(dà)乘菩萨之(zhī)一(yī)，有時(shí)称文(wén)殊大(dà)士(shì)，有時(shí)称文(wén)殊童子(zi)，都(dōu)是(shì)指种种应化。《华嚴(yán)經(jīng)》把文(wén)殊菩萨和普贤菩萨同作(zuò)爲(wèi)釋(shì)迦牟尼彿(fú)的(de)胁侍，文(wén)殊菩萨侍左方，其塑像多(duō)骑狮子(zi)。一(yī)般的(de)彿(fú)教(jiào)經(jīng)典都(dōu)记载，五(wǔ)台(tái)山(shān)是(shì)文(wén)殊菩萨的(de)演教(jiào)之(zhī)區(qū)。
釋(shì)迦牟尼是(shì)彿(fú)教(jiào)的(de)创始人(rén)，出生于公元(yuán)前七——六世(shì)纪古(gǔ)印度的(de)迦毗罗卫國(guó)(今(jīn)尼泊尔境(jìng)內(nèi))。釋(shì)迦牟尼姓乔答摩(mó)，名(míng)悉达多(duō)，成(chéng)過(guò)後(hòu)称爲(wèi)彿(fú)陀，略(lüè)称爲(wèi)彿(fú)，意(yì)思就是(shì)觉悟者。因他(tā)的(de)家系属釋(shì)迦族(zú)，一(yī)般称他(tā)爲(wèi)釋(shì)迦牟尼，意(yì)思就是(shì)釋(shì)迦族(zú)聖(shèng)者。釋(shì)迦牟尼是(shì)王子(zi)，曾娶妻生子(zi)，後(hòu)出家苦脩(xiū)，成(chéng)道後(hòu)旅(lǚ)行古(gǔ)印度各地(dì)，宣传他(tā)的(de)教(jiào)义，信徒弟子(zi)也越加增多(duō)。經(jīng)典所(suǒ)载，彿(fú)说東(dōng)北(běi)方有山(shān)曰五(wǔ)頂(dǐng)，釋(shì)迦彿(fú)的(de)左胁侍，专司“智慧”的(de)文(wén)殊菩萨于中(zhōng)说法(fǎ)，因此(cǐ)，五(wǔ)台(tái)山(shān)作(zuò)爲(wèi)彿(fú)教(jiào)聖(shèng)地(dì)也名(míng)扬海(hǎi)內(nèi)外。
究竟在(zài)什么時(shí)代(dài)，五(wǔ)台(tái)山(shān)開(kāi)始创建(jiàn)寺(sì)院呢?
据多(duō)种古(gǔ)籍记载，五(wǔ)台(tái)山(shān)在(zài)東(dōng)漢(hàn)永平年(nián)間(jiān)已有寺(sì)廟(miào)建(jiàn)筑。相传漢(hàn)明(míng)帝(dì)刘庄夜梦金(jīn)人(rén)端坐祥云，从西(xī)天飘然而來(lái)，知是(shì)有彿(fú)感应，隨(suí)即派大(dà)臣蔡暗、秦景等人(rén)向西(xī)寻访，拜求彿(fú)法(fǎ)。蔡、秦等人(rén)在(zài)大(dà)月氏得到(dào)彿(fú)經(jīng)彿(fú)像，并巧遇正在(zài)当地(dì)传教(jiào)的(de)天竺國(guó)(今(jīn)印度)高增摄摩(mó)腾和竺法(fǎ)兰，即相邀同至中(zhōng)國(guó)。永平十(shí)年(nián)(公元(yuán)67年(nián))，梵僧(sēng)漢(hàn)使以(yǐ)白马驮载經(jīng)卷和彿(fú)像到(dào)了(le)洛阳。漢(hàn)明(míng)帝(dì)一(yī)見(jiàn)釋(shì)迦牟尼彿(fú)像，果然和梦中(zhōng)所(suǒ)見(jiàn)一(yī)样，越加崇信彿(fú)教(jiào)，遂敕令脩(xiū)建(jiàn)了(le)洛阳白马寺(sì)，并著(zhe)摄摩(mó)腾、竺法(fǎ)兰在(zài)中(zhōng)國(guó)传播彿(fú)教(jiào)。永平十(shí)一(yī)年(nián)，二高僧(sēng)來(lái)到(dào)清(qīng)涼(liáng)聖(shèng)境(jìng)五(wǔ)台(tái)山(shān)，見(jiàn)五(wǔ)座(zuò)台(tái)頂(dǐng)围护的(de)腹地(dì)台(tái)怀，其山(shān)形地(dì)貌與(yǔ)釋(shì)迦牟尼彿(fú)的(de)脩(xiū)行地(dì)霛(líng)鷲(jiù)山(shān)分(fēn)不(bù)出兩(liǎng)样，返回洛阳後(hòu)就奏请漢(hàn)明(míng)帝(dì)在(zài)五(wǔ)台(tái)山(shān)脩(xiū)建(jiàn)寺(sì)院。于是(shì)，漢(hàn)明(míng)帝(dì)颁旨，在(zài)五(wǔ)台(tái)山(shān)脩(xiū)建(jiàn)大(dà)孚霛(líng)骛寺(sì)。大(dà)孚，是(shì)弘信的(de)意(yì)思。寺(sì)曰霛(líng)鷲(jiù)，指東(dōng)土五(wǔ)台(tái)山(shān)腹地(dì)與(yǔ)西(xī)域霛(líng)鷲(jiù)山(shān)相仿彿(fú)。這(zhè)样，洛阳白马寺(sì)與(yǔ)五(wǔ)台(tái)山(shān)的(de)大(dà)孚霛(líng)鷲(jiù)寺(sì)就成(chéng)爲(wèi)我國(guó)最(zuì)早创建(jiàn)的(de)寺(sì)院。大(dà)孚霛(líng)骛寺(sì)就是(shì)現(xiàn)今(jīn)顯(xiǎn)通(tōng)寺(sì)的(de)前身。
歷(lì)史(shǐ)上，隨(suí)著(zhe)彿(fú)教(jiào)的(de)传播，帝(dì)王的(de)崇建(jiàn)，高僧(sēng)的(de)懿行，五(wǔ)台(tái)山(shān)作(zuò)爲(wèi)文(wén)殊菩萨道场的(de)名(míng)气越传越远，地(dì)位(wèi)越來(lái)越高，寺(sì)廟(miào)建(jiàn)筑越來(lái)越多(duō)，规模越來(lái)越大(dà)。其間(jiān)又有彿(fú)法(fǎ)的(de)起(qǐ)落兴衰，各个時(shí)期的(de)情况亦不(bù)大(dà)相同。自(zì)漢(hàn)明(míng)帝(dì)時(shí)摄摩(mó)腾、竺法(fǎ)兰弘扬彿(fú)教(jiào)，建(jiàn)大(dà)孚霛(líng)鷲(jiù)寺(sì)開(kāi)始，到(dào)南北(běi)朝(cháo)時(shí)期，五(wǔ)台(tái)山(shān)已建(jiàn)寺(sì)二百多(duō)处。周武(wǔ)灭法(fǎ)，五(wǔ)台(tái)山(shān)和其它(tā)地(dì)方一(yī)样，寺(sì)廟(miào)毁灭的(de)情况十(shí)分(fēn)嚴(yán)重。隋初，又复建(jiàn)寺(sì)廟(miào)，彿(fú)教(jiào)再兴。在(zài)彿(fú)教(jiào)极盛(shèng)的(de)唐代(dài)，五(wǔ)台(tái)山(shān)寺(sì)院多(duō)达三(sān)百六十(shí)多(duō)处。唐武(wǔ)宗会昌灭法(fǎ)，五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)隨(suí)入中(zhōng)落，寺(sì)廟(miào)减少。宋(sòng)、辽、金(jīn)、元(yuán)各代(dài)，虽屡有脩(xiū)建(jiàn)，但由于战乱毁坏，未能尽數(shù)复原。到(dào)了(le)明(míng)代(dài)，彿(fú)教(jiào)再兴，五(wǔ)台(tái)山(shān)重脩(xiū)和创建(jiàn)寺(sì)廟(miào)院庵多(duō)达百余处。清(qīng)代(dài)以(yǐ)來(lái)，隨(suí)著(zhe)喇嘛教(jiào)传入五(wǔ)台(tái)山(shān)，有的(de)青(qīng)廟(miào)改爲(wèi)黄廟(miào)，并新建(jiàn)黄廟(miào)，出現(xiàn)了(le)青(qīng)黄二廟(miào)各具特色，漢(hàn)、藏、蒙、满各族(zú)僧(sēng)众和睦(mù)相处的(de)彿(fú)地(dì)风貌。新中(zhōng)國(guó)成(chéng)立以(yǐ)來(lái)。党和國(guó)家正确贯彻宗教(jiào)政策，十(shí)分(fēn)重视文(wén)物保护工作(zuò)，先後(hòu)拨出大(dà)量资金(jīn)维脩(xiū)和翻脩(xiū)寺(sì)廟(miào)。僧(sēng)人(rén)也以(yǐ)廟(miào)养廟(miào)，用布施钱币补塑聖(shèng)像。重脩(xiū)殿(diàn)堂，整饬寺(sì)宇。“信手拈起(qǐ)一(yī)茎草，总是(shì)金(jīn)毛狮子(zi)威”，五(wǔ)台(tái)山(shān)对中(zhōng)國(guó)彿(fú)教(jiào)的(de)发展作(zuò)出了(le)巨大(dà)的(de)贡献。
五(wǔ)台(tái)山(shān)，高齐時(shí)爲(wèi)北(běi)方地(dì)區(qū)研習(xí)《华嚴(yán)經(jīng)》的(de)中(zhōng)心(xīn)。唐代(dài)高僧(sēng)澄觀(guān)将华嚴(yán)字发展到(dào)巔(diān)峰(fēng)，曾爲(wèi)七帝(dì)之(zhī)師(shī)，被敕封爲(wèi)“教(jiào)授和尚”、“清(qīng)涼(liáng)國(guó)師(shī)”等等，尊爲(wèi)华嚴(yán)宗四祖。华嚴(yán)宗的(de)真正兴旺(wàng)光大(dà)，是(shì)在(zài)澄觀(guān)時(shí)期。《华嚴(yán)經(jīng)》中(zhōng)叙述文(wén)殊菩萨的(de)说法(fǎ)道场在(zài)東(dōng)北(běi)方的(de)清(qīng)涼(liáng)山(shān)。五(wǔ)台(tái)山(shān)不(bù)仅位(wèi)于唐都(dōu)长安的(de)東(dōng)北(běi)方，也在(zài)彿(fú)教(jiào)发源地(dì)古(gǔ)印度的(de)東(dōng)北(běi)方。山(shān)內(nèi)气候岁积坚冰，夏仍飞雪，曾無(wú)炎暑，與(yǔ)《华嚴(yán)經(jīng)》所(suǒ)说吻合。凡此(cǐ)种种，五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)便请文(wén)殊菩萨東(dōng)來(lái)定居(jū)，改称五(wǔ)台(tái)山(shān)爲(wèi)清(qīng)涼(liáng)山(shān)，尊爲(wèi)中(zhōng)华大(dà)地(dì)上文(wén)殊菩萨携带家眷、游行居(jū)住、演教(jiào)说法(fǎ)的(de)道场。其後(hòu)，又对文(wén)殊菩萨展開(kāi)详尽的(de)研讨，使文(wén)殊菩萨的(de)形象不(bù)断高大(dà)豐(fēng)满，最(zuì)後(hòu)上升爲(wèi)“七彿(fú)之(zhī)師(shī)”、“三(sān)世(shì)诸彿(fú)以(yǐ)爲(wèi)母”。成(chéng)爲(wèi)各民族(zú)彿(fú)教(jiào)信徒最(zuì)崇拜的(de)彿(fú)教(jiào)神，五(wǔ)台(tái)山(shān)也被尊爲(wèi)“金(jīn)色世(shì)界”、“清(qīng)涼(liáng)净地(dì)”。五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)在(zài)学習(xí)、继承古(gǔ)印度彿(fú)教(jiào)的(de)基础上，根据中(zhōng)國(guó)的(de)國(guó)情，创立了(le)不(bù)同于古(gǔ)印度彿(fú)教(jiào)的(de)菩萨信仰(yǎng)，并从彿(fú)学理论與(yǔ)彿(fú)教(jiào)实践的(de)结合上，达到(dào)了(le)高度的(de)和谐统一(yī)。对四大(dà)名(míng)山(shān)的(de)最(zuì)終(zhōng)形成(chéng)，起(qǐ)到(dào)了(le)典型(xíng)示范作(zuò)用。在(zài)中(zhōng)國(guó)彿(fú)教(jiào)发展史(shǐ)上，具有鼎足轻重的(de)影响力。
五(wǔ)台(tái)山(shān)地(dì)处长城脚下，位(wèi)于歷(lì)史(shǐ)上农耕民族(zú)與(yǔ)游牧民族(zú)的(de)交界地(dì)带，歷(lì)來(lái)受到(dào)封建(jiàn)王室的(de)极端重视。从北(běi)魏孝文(wén)帝(dì)在(zài)山(shān)內(nèi)建(jiàn)立避暑胜地(dì)開(kāi)始，隋炀帝(dì)、宋(sòng)太宗、元(yuán)英宗、清(qīng)聖(shèng)祖、清(qīng)高宗等都(dōu)曾驾幸(xìng)五(wǔ)台(tái)山(shān)。至于歷(lì)朝(cháo)歷(lì)代(dài)皇(huáng)帝(dì)、皇(huáng)後(hòu)遣使礼扎五(wǔ)台(tái)山(shān)者，更是(shì)从未間(jiān)断，數(shù)不(bù)胜數(shù)。翻開(kāi)五(wǔ)台(tái)山(shān)各大(dà)寺(sì)廟(miào)史(shǐ)冊(cè)，第(dì)一(yī)页上总是(shì)赫(hè)然书写著(zhe)“敕建(jiàn)”二字。达官顯(xiǎn)贵，纷纷效仿。文(wén)人(rén)墨客，挥笔吐情。彿(fú)门常会龙门客，禪(chán)林時(shí)集翰林人(rén)，就是(shì)五(wǔ)台(tái)山(shān)歷(lì)史(shǐ)的(de)真实写照(zhào)。正因爲(wèi)如此(cǐ)，五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)以(yǐ)其在(zài)中(zhōng)國(guó)思想史(shǐ)中(zhōng)的(de)特殊位(wèi)置與(yǔ)功效，于北(běi)方地(dì)區(qū)民族(zú)团结融合问題(tí)上一(yī)直産(chǎn)生著(zhe)至关重要的(de)作(zuò)用。如果说长城是(shì)民族(zú)对抗的(de)産(chǎn)物，则五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)就是(shì)民族(zú)融合的(de)象征了(le)。
五(wǔ)台(tái)山(shān)，一(yī)直是(shì)名(míng)僧(sēng)汇粹的(de)地(dì)方。東(dōng)晋高僧(sēng)慧远，就诞生在(zài)五(wǔ)台(tái)山(shān)東(dōng)麓的(de)原平縣(xiàn)。北(běi)魏時(shí)期的(de)昙鸾、霛(líng)辩、令休、法(fǎ)聪、嘉福;北(běi)齐時(shí)的(de)刘谦之(zhī);隋代(dài)的(de)惠龙、解脱;唐代(dài)的(de)道宣、窥基、慧祥、澄觀(guān)、法(fǎ)照(zhào)、鉴真;宋(sòng)代(dài)的(de)慧悟、成(chéng)觉、善慧;金(jīn)代(dài)的(de)苏陀室利、慧洪、法(fǎ)冲;元(yuán)代(dài)的(de)八(bā)思巴、胆巴、真觉、了(le)性、弘教(jiào)、海(hǎi)云大(dà)士(shì);明(míng)代(dài)的(de)大(dà)寶(bǎo)法(fǎ)王、妙峰(fēng)、憨山(shān)、紫柏、镇澄、釋(shì)达也失、如馨律(lǜ)師(shī)等等，這(zhè)些中(zhōng)國(guó)彿(fú)教(jiào)史(shǐ)上的(de)名(míng)師(shī)巨匠，或出生在(zài)本地(dì)，或在(zài)山(shān)內(nèi)居(jū)住多(duō)年(nián)，或終(zhōng)身脩(xiū)持山(shān)寺(sì)，皆对五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)的(de)建(jiàn)设作(zuò)出了(le)杰出的(de)贡献，甚至对中(zhōng)國(guó)彿(fú)教(jiào)的(de)发展産(chǎn)生巨大(dà)作(zuò)用。
五(wǔ)台(tái)山(shān)在(zài)中(zhōng)國(guó)彿(fú)教(jiào)中(zhōng)的(de)顯(xiǎn)赫(hè)位(wèi)置，使得不(bù)少國(guó)外彿(fú)教(jiào)信徒慕名(míng)而來(lái)。盛(shèng)唐時(shí)期，五(wǔ)台(tái)山(shān)成(chéng)了(le)國(guó)外信徒留学聽(tīng)經(jīng)的(de)高等学府。唐以(yǐ)後(hòu)，國(guó)外高僧(sēng)仍然不(bù)断朝(cháo)拜巡礼五(wǔ)台(tái)山(shān)。五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)以(yǐ)旺(wàng)盛(shèng)的(de)生命力，不(bù)断向外扩散著(zhe)影响。唐贞觀(guān)年(nián)間(jiān)，新罗王國(guó)的(de)高僧(sēng)慈藏來(lái)五(wǔ)台(tái)山(shān)参学。回國(guó)後(hòu)，在(zài)朝(cháo)鲜半島(dǎo)開(kāi)辟了(le)五(wǔ)台(tái)山(shān)。以(yǐ)中(zhōng)台(tái)的(de)真如院爲(wèi)中(zhōng)心(xīn)，积极宣扬文(wén)殊信仰(yǎng)，使中(zhōng)國(guó)五(wǔ)台(tái)山(shān)的(de)文(wén)殊信仰(yǎng)在(zài)朝(cháo)鲜半島(dǎo)開(kāi)花结果。日(rì)本國(guó)从奈良時(shí)代(dài)就受到(dào)了(le)五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)的(de)影响，聖(shèng)武(wǔ)天皇(huáng)仿效中(zhōng)國(guó)武(wǔ)则天赐额五(wǔ)台(tái)山(shān)大(dà)华嚴(yán)寺(sì)的(de)聖(shèng)举，也曾将大(dà)华嚴(yán)寺(sì)的(de)匾额挂在(zài)日(rì)本國(guó)東(dōng)大(dà)寺(sì)的(de)南大(dà)门上。日(rì)本國(guó)高僧(sēng)圆仁《入唐求法(fǎ)巡礼打记》，其中(zhōng)对五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)有著(zhe)详细的(de)描述，在(zài)日(rì)本國(guó)內(nèi)影响很大(dà)。中(zhōng)國(guó)宋(sòng)太平兴國(guó)年(nián)間(jiān)，日(rì)本國(guó)南部東(dōng)大(dà)寺(sì)的(de)高僧(sēng)來(lái)到(dào)中(zhōng)國(guó)，朝(cháo)拜了(le)五(wǔ)台(tái)山(shān)。回國(guó)以(yǐ)後(hòu)，计划将爱岩山(shān)改称五(wǔ)台(tái)山(shān)，仿照(zhào)中(zhōng)國(guó)五(wǔ)台(tái)山(shān)中(zhōng)最(zuì)古(gǔ)老的(de)大(dà)清(qīng)涼(liáng)寺(sì)，创建(jiàn)日(rì)本國(guó)大(dà)清(qīng)涼(liáng)寺(sì)。可(kě)惜宏愿來(lái)現(xiàn)，人(rén)先圆寂。其弟子(zi)请求朝(cháo)廷恩准，将原來(lái)栖霞寺(sì)內(nèi)的(de)釋(shì)迦堂改称爲(wèi)清(qīng)涼(liáng)寺(sì)，後(hòu)成(chéng)爲(wèi)集天下信仰(yǎng)的(de)名(míng)刹。中(zhōng)國(guó)五(wǔ)台(tái)山(shān)古(gǔ)刹被移到(dào)日(rì)本，可(kě)以(yǐ)说五(wǔ)台(tái)山(shān)信仰(yǎng)已經(jīng)普及(jí)到(dào)了(le)東(dōng)亚地(dì)區(qū)。今(jīn)天，五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)，又吸引著(zhe)众多(duō)的(de)東(dōng)南亚信徒，每年(nián)朝(cháo)山(shān)拜彿(fú)者络绎不(bù)绝。
五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)宗派，大(dà)的(de)方面分(fēn)爲(wèi)青(qīng)教(jiào)與(yǔ)黄教(jiào)兩(liǎng)大(dà)系统。青(qīng)教(jiào)是(shì)漢(hàn)传彿(fú)教(jiào)的(de)总称，先後(hòu)有過(guò)法(fǎ)相宗、律(lǜ)宗、天台(tái)宗、华嚴(yán)宗、净土宗、密宗、禪(chán)宗及(jí)其属下的(de)临济宗、临济岔宗、曹洞宗等等。比较特殊的(de)是(shì)摩(mó)腾法(fǎ)兰宗，歷(lì)史(shǐ)上，顯(xiǎn)通(tōng)寺(sì)僧(sēng)人(rén)认爲(wèi)该寺(sì)创建(jiàn)于摩(mó)腾法(fǎ)兰之(zhī)手，便将该寺(sì)宗派自(zì)诩爲(wèi)摩(mó)腾法(fǎ)兰宗。其教(jiào)义爲(wèi)禪(chán)宗與(yǔ)净土宗的(de)揉合，時(shí)代(dài)不(bù)应早過(guò)明(míng)。黄教(jiào)，是(shì)藏传彿(fú)教(jiào)的(de)总称。传入五(wǔ)台(tái)山(shān)的(de)時(shí)間(jiān)，有唐代(dài)與(yǔ)元(yuán)代(dài)兩(liǎng)说，清(qīng)代(dài)达到(dào)頂(dǐng)峰(fēng)。清(qīng)初，朝(cháo)廷将五(wǔ)台(tái)山(shān)十(shí)座(zuò)青(qīng)廟(miào)改爲(wèi)黄廟(miào)，僧(sēng)人(rén)也由和尚变作(zuò)喇嘛。从此(cǐ)，五(wǔ)台(tái)山(shān)出現(xiàn)了(le)漢(hàn)族(zú)喇嘛，這(zhè)在(zài)全國(guó)还是(shì)罕見(jiàn)的(de)。五(wǔ)台(tái)山(shān)黄教(jiào)，在(zài)清(qīng)代(dài)分(fēn)菩萨頂(dǐng)札萨克與(yǔ)镇海(hǎi)寿章嘉兩(liǎng)大(dà)系统。僧(sēng)人(rén)有漢(hàn)、满、蒙、藏、土各民族(zú)信徒，成(chéng)爲(wèi)民族(zú)团结、和睦(mù)相处的(de)聖(shèng)洁之(zhī)地(dì)。
五(wǔ)台(tái)山(shān)寺(sì)院組(zǔ)织，分(fēn)子(zi)孙與(yǔ)十(shí)方兩(liǎng)种。子(zi)孙廟(miào)接受小(xiǎo)沙弥，按師(shī)祖、師(shī)父、徒弟、徒孙序列排(pái)位(wèi)。一(yī)个寺(sì)廟(miào)內(nèi)分(fēn)成(chéng)多(duō)个家族(zú)。寺(sì)廟(miào)除共有财産(chǎn)外，每个家族(zú)还可(kě)以(yǐ)有私産(chǎn)，像房舍、金(jīn)银等等。師(shī)付圆寂後(hòu)，徒弟要分(fēn)遗産(chǎn)。子(zi)孙廟(miào)嚴(yán)格规定，本寺(sì)职事必须由本寺(sì)僧(sēng)人(rén)担任。家族(zú)拍卖私産(chǎn)，必须售给本寺(sì)其它(tā)家族(zú)。五(wǔ)台(tái)山(shān)大(dà)部分(fēn)寺(sì)廟(miào)，属子(zi)孙廟(miào)，他(tā)是(shì)保持五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)教(jiào)常盛(shèng)不(bù)衰的(de)基本組(zǔ)织形式(shì)。十(shí)方廟(miào)，不(bù)准剃度，僧(sēng)人(rén)一(yī)律(lǜ)按平辈称呼。云游僧(sēng)人(rén)进寺(sì)，挂了(le)挡，就是(shì)寺(sì)廟(miào)中(zhōng)的(de)当然一(yī)员。只要遵(zūn)守戒规，具有相当能力，即可(kě)担任重要职事。五(wǔ)台(tái)山(shān)出名(míng)的(de)十(shí)方廟(miào)，有狮子(zi)窝、清(qīng)涼(liáng)桥、碧(bì)山(shān)寺(sì)、十(shí)方堂等等。其中(zhōng)以(yǐ)碧(bì)山(shān)寺(sì)影响最(zuì)大(dà)。
五(wǔ)台(tái)山(shān)寺(sì)廟(miào)，北(běi)齐時(shí)号称 200余座(zuò)。唐大(dà)中(zhōng)年(nián)間(jiān)可(kě)查到(dào)有名(míng)者64座(zuò)。宋(sòng)嘉佑年(nián)間(jiān)可(kě)查到(dào)有名(míng)者72座(zuò)。明(míng)万歷(lì)三(sān)十(shí)一(yī)年(nián)(16O3)碑刻90座(zuò)，分(fēn)四个等级，其中(zhōng)大(dà)寺(sì)12座(zuò)，五(wǔ)頂(dǐng)寺(sì)廟(miào)5座(zuò)，诸山(shān)中(zhōng)小(xiǎo)寺(sì)39座(zuò)，诸山(shān)叢(cóng)林静名(míng)34座(zuò)。清(qīng)初续脩(xiū)《清(qīng)涼(liáng)山(shān)志》收集寺(sì)廟(miào) 104座(zuò)，其中(zhōng)五(wǔ)座(zuò)台(tái)頂(dǐng)以(yǐ)內(nèi)的(de)寺(sì)廟(miào)称台(tái)內(nèi)寺(sì)廟(miào)，有68座(zuò);五(wǔ)座(zuò)台(tái)项以(yǐ)外的(de)寺(sì)廟(miào)称台(tái)外寺(sì)廟(miào)，有36座(zuò)。清(qīng)末，五(wǔ)台(tái)山(shān)诸寺(sì)中(zhōng)有十(shí)大(dà)青(qīng)廟(miào)，十(shí)大(dà)黄廟(miào)之(zhī)称。全山(shān)青(qīng)黄二廟(miào)中(zhōng)，爲(wèi)首者称五(wǔ)大(dà)去处，计有青(qīng)廟(miào) 3座(zuò)，爲(wèi)顯(xiǎn)通(tōng)寺(sì)、塔院寺(sì)、殊像寺(sì);黄廟(miào) 2座(zuò)，爲(wèi)菩萨頂(dǐng)、罗候寺(sì)。公元(yuán)1956年(nián)调查，发現(xiàn)有寺(sì)廟(miào) 124处，其中(zhōng)青(qīng)廟(miào)99座(zuò)，黄廟(miào)25座(zuò)。現(xiàn)存寺(sì)廟(miào)四十(shí)三(sān)处，其中(zhōng)台(tái)內(nèi)三(sān)十(shí)七处，台(tái)外六处。
今(jīn)天，五(wǔ)台(tái)山(shān)已經(jīng)成(chéng)了(le)中(zhōng)國(guó)古(gǔ)代(dài)建(jiàn)筑的(de)稀(xī)世(shì)寶(bǎo)库。
我國(guó)保存下來(lái)的(de)寺(sì)廟(miào)木(mù)结构古(gǔ)建(jiàn)筑，最(zuì)早的(de)是(shì)唐代(dài)遗物。五(wǔ)台(tái)山(shān)南禪(chán)寺(sì)大(dà)殿(diàn)與(yǔ)彿(fú)光寺(sì)東(dōng)大(dà)殿(diàn)，则是(shì)唐代(dài)木(mù)结构建(jiàn)筑的(de)鼻祖與(yǔ)典范。唐代(dài)以(yǐ)後(hòu)，宋(sòng)、辽、金(jīn)、元(yuán)、明(míng)、清(qīng)，直到(dào)民國(guó)年(nián)間(jiān)，均(jūn)在(zài)五(wǔ)台(tái)山(shān)留下了(le)典型(xíng)的(de)木(mù)结构大(dà)型(xíng)建(jiàn)筑物。唐代(dài)建(jiàn)筑庄重朴实，宋(sòng)代(dài)建(jiàn)筑柔和绚丽，辽金(jīn)建(jiàn)筑大(dà)胆减柱，元(yuán)代(dài)建(jiàn)筑粗扩自(zì)然，明(míng)代(dài)建(jiàn)筑规矩谨嚴(yán)，清(qīng)代(dài)建(jiàn)筑豪华精巧，民國(guó)時(shí)期的(de)建(jiàn)筑细腻繁(fán)杂。五(wǔ)台(tái)山(shān)的(de)寺(sì)廟(miào)木(mù)结构古(gǔ)建(jiàn)筑，歷(lì)史(shǐ)沿革连续性强，建(jiàn)筑规模宏偉(wěi)，细部构件(jiàn)精细，样式(shì)繁(fán)多(duō)，手法(fǎ)典型(xíng)，在(zài)全國(guó)绝無(wú)仅有。完(wán)全可(kě)以(yǐ)说，五(wǔ)台(tái)山(shān)保存下來(lái)的(de)各个歷(lì)史(shǐ)時(shí)期的(de)典型(xíng)建(jiàn)筑，本身就是(shì)一(yī)部篇幅浩繁(fán)的(de)中(zhōng)國(guó)古(gǔ)代(dài)寺(sì)廟(miào)木(mù)结构建(jiàn)筑史(shǐ)。
五(wǔ)台(tái)山(shān)，还有众多(duō)的(de)彿(fú)塔寶(bǎo)刹。从使用材料上看(kàn)，有砖塔、石塔、琉璃塔、木(mù)塔、铁塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔等等;从建(jiàn)筑形制(zhì)上看(kàn)，有车堵波式(shì)塔、密檐式(shì)塔、楼阁式(shì)塔、亭阁式(shì)塔、金(jīn)刚寶(bǎo)座(zuò)式(shì)塔、組(zǔ)合式(shì)塔;从性质上看(kàn)，有彿(fú)塔與(yǔ)墓塔之(zhī)分(fēn)。彿(fú)塔中(zhōng)爲(wèi)舍利塔、霛(líng)迹塔及(jí)一(yī)般的(de)供奉塔。墓塔中(zhōng)可(kě)分(fēn)爲(wèi)高增墓塔與(yǔ)一(yī)般性纪念塔;从時(shí)代(dài)上看(kàn)，最(zuì)早的(de)是(shì)北(běi)魏石塔，以(yǐ)後(hòu)各个時(shí)期均(jūn)有，最(zuì)迟的(de)是(shì)近年(nián)來(lái)爲(wèi)五(wǔ)台(tái)山(shān)圆寂高僧(sēng)建(jiàn)的(de)舍利塔;从规模上看(kàn)，大(dà)者高56.4米(mǐ)，刺破苍穹，欲與(yǔ)天公试比高。小(xiǎo)者仅0.05米(mǐ)，精巧玲珑。从全國(guó)現(xiàn)存彿(fú)塔价值角度考虑，圆果寺(sì)的(de)元(yuán)建(jiàn)阿育王塔，塔院寺(sì)的(de)釋(shì)迦文(wén)彿(fú)舍利寶(bǎo)塔，顯(xiǎn)通(tōng)寺(sì)的(de)組(zǔ)合式(shì)铜塔，以(yǐ)及(jí)《华嚴(yán)經(jīng)》字塔，均(jūn)属稀(xī)世(shì)珍品，皆可(kě)独领风骚。五(wǔ)台(tái)山(shān)的(de)塔，沿革之(zhī)久，數(shù)量之(zhī)多(duō)，用材之(zhī)广，形制(zhì)之(zhī)全，性质之(zhī)繁(fán)，都(dōu)是(shì)全國(guó)同类地(dì)區(qū)所(suǒ)罕見(jiàn)的(de)。
五(wǔ)台(tái)山(shān)的(de)彿(fú)像，有关部门仅对37座(zuò)寺(sì)廟(miào)调查，數(shù)字就达到(dào)了(le)17445尊。全山(shān)彿(fú)像，恐怕会成(chéng)倍于這(zhè)一(yī)數(shù)字。在(zài)使用材料與(yǔ)制(zhì)作(zuò)方面，大(dà)致可(kě)以(yǐ)分(fēn)爲(wèi)八(bā)种类型(xíng)：泥塑(含悬塑與(yǔ)模拓)，金(jīn)属铸造(有铁、铜、鎏金(jīn)、金(jīn))，石刻(含玉雕(diāo)。可(kě)分(fēn)爲(wèi)全雕(diāo)、浮雕(diāo)、摩(mó)崖石刻)，木(mù)雕(diāo)，烧瓷，拓纱，刺绣，画像(含壁画、轴画、經(jīng)卷插图树葉(yè)画)。最(zuì)早的(de)彿(fú)像爲(wèi)南北(běi)朝(cháo)時(shí)期遗物，键陀罗艺术手法(fǎ)明(míng)顯(xiǎn)。最(zuì)多(duō)的(de)彿(fú)像爲(wèi)泥塑，自(zì)唐至今(jīn)，连续不(bù)断，形成(chéng)了(le)独特的(de)完(wán)整的(de)沿革体系。最(zuì)罕見(jiàn)的(de)是(shì)明(míng)代(dài)著名(míng)画家丁云鹏在(zài)菩提树葉(yè)上彩绘的(de)十(shí)八(bā)罗漢(hàn)图，共12幅，單(dān)數(shù)绘單(dān)，雙(shuāng)數(shù)绘雙(shuāng)，工笔重彩，共成(chéng)一(yī)冊(cè)。五(wǔ)台(tái)山(shān)彿(fú)像，原料不(bù)同，工艺有别，時(shí)代(dài)手法(fǎ)各异，整个作(zuò)品嫣红姹紫，斑驳陆离，将五(wǔ)台(tái)山(shān)充实成(chéng)一(yī)座(zuò)罕見(jiàn)的(de)彿(fú)像艺术寶(bǎo)库。
五(wǔ)台(tái)山(shān)寺(sì)內(nèi)寺(sì)外保存下來(lái)的(de)钟、鼓、钵、板、碑、碣、幢、匾、牌、联、诗、文(wén)等等，數(shù)量浩繁(fán)。其中(zhōng)不(bù)少属于國(guó)家珍贵的(de)文(wén)物。
五(wǔ)台(tái)山(shān)又是(shì)久负盛(shèng)名(míng)的(de)避暑胜地(dì)。农歷(lì)六、七月，三(sān)伏骄阳炎炎，燥热难耐，然而五(wǔ)台(tái)山(shān)却气候清(qīng)涼(liáng)，爽快宜人(rén)。這(zhè)里峰(fēng)峦叠翠，嘉木(mù)葱笼，野花爛(làn)漫，清(qīng)泉遍地(dì)，伽蓝寺(sì)宇，散布其間(jiān)。時(shí)有清(qīng)风徐徐，拂人(rén)面颊，蓝天上白云从头上飘過(guò)，洒一(yī)阵碎雨，复又阳光灿爛(làn)，满目清(qīng)新。盛(shèng)夏白昼，气温适中(zhōng)，早晚还略(lüè)顯(xiǎn)些涼(liáng)意(yì)。在(zài)這(zhè)清(qīng)涼(liáng)聖(shèng)境(jìng)避暑调养，确实是(shì)一(yī)件(jiàn)称心(xīn)惬意(yì)的(de)快事。
总之(zhī)，五(wǔ)台(tái)山(shān)风光壮美，景色独特。境(jìng)內(nèi)梵宇林立，文(wén)物遍布。置身其中(zhōng)，松亭亭，泉淙淙，云山(shān)雾海(hǎi)沉浮中(zhōng)，楼阁姿容秀。古(gǔ)刹晨昏天香飘，彿(fú)寺(sì)早晚金(jīn)钟鸣。三(sān)步一(yī)趣(qù)典，五(wǔ)步一(yī)掌故，到(dào)处有景致，到(dào)处又隐伏著(zhe)神奇的(de)秘密。世(shì)人(rén)赞说：“五(wǔ)台(tái)归來(lái)不(bù)看(kàn)廟(miào)”。

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2、忻州市五台山风景名胜区门票信息：

旺季(jì)168；淡季(jì)145 (五台山(shān)进山(shān)費(fèi) 95元；佛光寺 15元；寺庙群 20元；黛螺顶缆車(chē)上行 25元 下行 25元 6:30 - 18:30